1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”，即知识与行为相一致。他认为人们的内心本质都是良善的，只是受到外在因素的影响而变得扭曲。唯有通过专注于内心的觉醒和改造，才能实现心性的修正和个人的全面发展。
在王阳明心学中，心性被视为人的本质和智慧的源泉。王阳明认为，心性具有自我反思和自我修正的能力，是人们判断是非、选择行为的根本依据。同时，他将心性与道德价值联系在一起，认为只有通过修炼心性，才能达到道德的高度和真正的人生幸福。
王阳明心学强调的“致良知”，是指通过自我觉醒和内省来寻找心性的道路。他主张人们应该主动追寻内心的真善美，摒弃一切教条和偏见，实现自我的超越和自由。只有凭借着良知的指引，人们才能认识到自身的人生价值和对他人的责任。
在王阳明心学中，人与自然的和谐统一也是重要的思想。他认为，人的内心和外在世界是相互联系和相互影响的，人们应该通过观察自然、学习自然的规律来加深对心性和人生的认知。人们应该以平和的心态来对待自然界的万物，与之和谐相处，并在其中寻找自身修行的启示。
与其他哲学思想不同，王阳明心学强调个体的内省与内心的改造，注重每个个体的自我实现和发展。他主张人们要从自身做起，通过真诚的态度和实际的行动来改变自己，影响他人，推动社会的进步。他认为改变社会从改变自己开始，每个人都具有改变自身和他人的力量。
总体而言，王阳明心学是一种注重个体内心修炼和个人价值实现的哲学思想。它通过强调心性的觉醒和改造，追求人与自然的和谐统一，提倡个人的自我实现和社会的发展。王阳明心学的思想深化了人们对人性、道德和人生的理解，对于现代社会依然具有重要的启示意义。
