1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明具有博大渊博的学问和广泛的兴趣爱好。他从小热爱读书，学贯中西，涉猎众多学科。他不仅精通儒学经典，还涉猎佛学、道家、法学等多个领域的知识。他对各种学派的思想都有自己独到的见解，善于思考和探索。他的学识渊博使得他能够以开阔的视野看待世界，思考问题的深度也更加超越常人。
王阳明热爱学习，但他更加注重实践和行动。他认为只有将知识付诸实践，才能真正理解和掌握它。他不满足于空谈理论，而是积极地将自己的学问运用于实际，为社会作出贡献。他曾在军事、教育和政治等领域发挥重要作用，力图改善社会状况和人民的生活。他通过自己的行动诠释了学以致用的真谛，展现出了真正的学者风范。
王阳明以正直和忠诚闻名于世。他坚持以道义为准则，追求心与理的统一。他秉持着心无私、忠诚信义的品质，无论在家庭、友谊还是公职上，他都始终如一地遵循自己坚定的准则。他始终保持着清正廉洁的品性，不为任何个人私利而动摇。他的品质使他得到了人们的敬仰和信任。
王阳明具有卓越的胆识和勇敢的品质。他敢于面对挑战，勇于追求真理和正义。他不畏艰难险阻，坚持自己的信念，勇敢地反对不公正和不公平的现象。他的勇敢和胆识激励着他的追随者，也赢得了他的敌人的敬佩。他的胆识和勇气使他成为了人们心目中的英雄。
王阳明热爱生活，奉行人道主义价值观。他尊重生命，关爱他人，注重个体的尊严和平等。他反对压迫和剥削，主张人人平等，追求人类共同的幸福。他的人道主义价值观影响了自己的行为和言论，也影响了他的学生和追随者。他的人道主义精神使他成为社会的良心，鼓舞了人们追求真善美的理想。
王阳明是一位伟大的思想家和教育家，也是一位高尚的人格典范。他的品质高尚，不仅体现在他的学识渊博和追求真理上，更体现在他的忠诚正直、勇敢无畏、人道主义和对世界的热爱上。他的品质不仅为后人树立了榜样，也为我们提供了启迪和指导，激励着我们追求卓越和完美。
