1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信，心即道。人的内心是一个自成体系的世界，拥有独特的感知和认识能力。在他的眼中，每个人的内心都有一个纯净的本性，这个本性是与道相通的，是无论是否受到外界的扭曲，都可以找到真理的根源。
与传统的士人思想不同，王阳明主张“致良知”。他认为道德行为是人内心最纯粹的声音，只要领悟到良知的存在并听从其引导，人就能够获得真正的幸福和满足。这种对良知的追求和尊崇，使得王阳明心学的核心理念成为一种深深感人的信仰。
然而，在现实生活中，人们往往容易被功利和欲望所蒙蔽，迷失了自己的初心。王阳明认为，要找回内心的平静和真理，就需要通过“明心见性”。明心，即是重拾对良知的敏感和认同，保持内心的纯净和正直；见性，则意味着要超越表面的外在形式，直面内心的本质。只有通过此种修炼，人们才能够洞悉事物的本质，并做出正确的判断和行动。
王阳明的心学并未停留在理论层面，他强调实践的重要性。他认为，真正的学问存在于日常生活中的点滴，通过与他人的交流和互动，我们才能更深入地认识自己的内心。因此，在他的眼中，教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更重要的是引导学生找到自己的真实自我。
不可否认，王阳明的心学理念在中国历史上曾经遭受过批判和质疑。然而，他的思想在现代社会中依然有着深远的影响。现代人们往往深陷于功利主义和物质追求中，迷失了真正的内心。而王阳明的心学则为人们指明了一条重新寻找内心平衡和真理的道路。
总而言之，王阳明的心学思想如同一束清光，在人们的内心中照耀着。他的教诲告诉我们，要通过深入自省和实践，找到内心的平静和真理。只有在心中培养出一片纯净的土壤，才能让自己的内心花开满园，收获真正的幸福和满足。深入王阳明的心学，必将带给我们思想的震撼和智慧的启迪。
