1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，是中国战国时期的著名思想家、教育家和政治家，被誉为“东方哲学之父”。他以儒家思想为基础，并在其中加入自己的独特见解，形成了一套独特的理论体系。孟子的主要思想主张包括人性善、性与情感、仁义道德、王道统治等。
人性善
孟子的重要观点之一是人性善。他认为人性本身具备了善性，每个人都有良知和道德感。他说：“人皆有不忍视其生民乎？人皆有不忍视其生民之溺乎？”意思是人们都不忍心看到自己的子民遭受苦难，不忍心看到他们溺水而不救。这表明孟子认为人性中自带了关爱和同情心。
性与情感
孟子认为人性中天生具备了四种情感：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。他认为这四种情感是人性的基础，是人们产生道德感和道义行为的动力。恻隐之心是指人们对他人的痛苦和不幸有共鸣的情感；羞恶之心是指对于恶劣行为和不道德行为的感到羞耻和厌恶；辞让之心是指乐于奉献和退让的心态；是非之心是指人们有辨别善恶、是非的能力和追求正义的意愿。
仁义道德
孟子的思想中，仁义道德是最重要的价值观。他强调个人的修养和与他人之间的和谐关系。他认为人们应该追求自己的完善，并通过修行仁义来实现对他人的关爱和尊重。他说：“所以夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是一个具有仁德的人，会希望自己能帮助别人成功，自己能达到目标，也能帮助别人实现目标。
王道统治
孟子认为，国家的统治应该遵循王道。在他看来，王道是一种理想的政治制度，通过贤明和善良的君主领导，以民主的原则治理国家。他强调，君主应该关心民生，和民众共同分享忧乐，实现国家的和平与繁荣。他说：“所以夫天下曰人器之中，圣人之邦曰人器之枢。”意思是君主应该像器皿的中心那样，给予人民以支持和保护。
孟子的思想主张体现了人性的善良和道德的重要性，强调人与人之间的关爱和互助，提倡以仁义为中心的价值观，同时追求王道式的政治统治。这些思想在中国古代社会产生了深远的影响，至今仍然对人们的生活和思维方式具有重要意义。
