1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的《传习录》中提到：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这句话恰如一个天籁之音传入心灵，让人心生敬仰之情。在这句话中，王阳明强调个体对自我内心的深入思考和理解。他认为，只有真正洞察自己内心，才能领悟人生的真理。这种对自我内心的关注不仅是一种启示，更是一种精神的解放。
王阳明还提出了“心即理”这一重要的思想。他认为，理是心中的感觉，是人们对于世界的认知和理解。而心则是理的表现，是人们内在的思维和情感。在他看来，人们应该通过自省和修身来找到真正的理，也就是通过静心、平和的状态来洞悉万物的真实本质。
王阳明的思想还强调了“致良知”的重要性。他认为，人们内心深处都有一份良知，这份良知能够引导人们去做善事，去识别善与恶。只有坚信和践行自己的良知，才能达到真正的道德境界。这种对良知的坚持和信仰，使得王阳明成为中国思想史上的伟大品格典范。
在王阳明看来，人们不应该停留在理论和思想的层面，而是要通过实践来验证和体验自己的思想。他提倡“知行合一”的观念，强调实践的重要性。只有将自己的理念付诸于行动，追求真实的人生体验，才能真正理解和获得智慧。这种实践思维方式的提倡，在一定程度上拓宽了中国传统思想的发展空间。
王阳明的思想强调个体内在的力量和潜能。他相信每个人都有独特的才能和品质，只要发掘和发挥出来，就可以创造出不可估量的价值。他主张人人都应该追求卓越，并通过个人的努力和实践来达到。通过这种鼓励和引导，他极大地激发了人们的动力和创造力。
王阳明的思想深深地触动了我。他对人性的关注，他对内心的勘探，他对实践的推崇，都使我对人生和世界有了更加深刻的思考。他在我心中留下了一道道闪亮的印记，让我更加坚信自己内心的力量和潜能。
总之，王阳明的思想影响广泛，不仅影响到了后世的学者，也对中国传统文化产生了深远的影响。他的思想关注个体的内在，注重个体内心的探索和实践，强调人们应该通过自省和修身，达到对自己和世界的更深层次的理解。通过对王阳明思想的学习和思考，我们可以更加清晰地认识到自己，明确自己的人生追求，找到生活的真谛。
