1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字元晖，号忠肃。他是明代中期的一位伟大思想家、教育家和军事家，也是中国历史上杰出的心学家。他的学说对中国思想史产生了深远影响，被誉为“心学宗师”，以其独特的心道理论闻名于世。
曾国藩与王阳明虽然生活在不同的时代，但他们都是具有深厚人文精神的杰出人物。他们都以自己的教育理念和实践来推动社会进步，为后人树立了榜样。
曾国藩强调的是“实学”，他认为教育应该立足于实际，关注学生的实际需求和能力发展。他主张培养学生的实践能力和实际技能，鼓励学生勤奋学习、实践实践再实践。
曾国藩说：“直抒己见未必能得人心，学问既要实在，言谈举止也应实在。”他主张为人诚实守信，言行一致，认为这是一个人最重要的品质。他在教育实践中注重学生的品德养成，强调德智体全面发展。
王阳明则注重心理教育，强调培养学生的主体意识和自主精神。他说：“灵秀天然者，非声色所育也。”他认为教育应该从培养学生的自主性开始，引导学生发现自己的内在价值和潜能。
王阳明主张“格物致知”，通过实践和观察来发现事物的本质和规律，以此来了解人生真谛。他认为人生的意义在于自我认识和自我超越，只有通过不断地反思和实践，才能达到个体与社会、主体与客体的协调统一。
曾国藩和王阳明的思想都强调了教育的重要性和作用。他们认为教育是培养人才、改变社会的关键所在，是实现个体和社会和谐发展的基础。他们的思想在当代仍然具有深远的指导意义。
曾国藩与王阳明虽然在学术理念上存在差异，但他们都是为了推动社会进步而努力。他们的学说既注重实践能力的培养，又注重人的心灵成长。他们都以自己的实践和思考为后人开拓了一条独特的教育道路。
曾国藩和王阳明的教育理念都具有现实意义和历史意义。他们对教育的探索和实践是中国教育事业发展的重要里程碑，对于今天的教育改革和发展仍然具有深刻启示。
曾国藩和王阳明的学说是中华民族的瑰宝，是中国传统文化的瑰宝。他们的思想代表了中国传统文化中温和、和谐、有爱的一面，对于今天社会的和谐发展有着重要意义。
曾国藩与王阳明，他们是中国教育事业的杰出代表，他们的教育理念和实践不仅具有深远影响力，也为世人树立了崇高的人生追求。他们的一生充满了智慧和情感，他们的学说代表了中国传统文化的精髓和气节。让我们铭记他们的教诲，传承他们的精神，为实现教育的现代化和人的全面发展而努力奋斗。
