1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想强调人的主观意识和自我认知的重要性。他认为，人的心灵是一个自主、活跃而且具有创造力的存在。每个人都有内在的道德标准和直觉，只要激发出来，就能指导自己正确地做出决策和行动。
王阳明鼓励人们通过内省和深思熟虑来认识自己的内心世界。他认为，在现实社会里，人们常常被各种外物所迷惑，远离了自己内心的声音。只有静下心来，反思自己的感受、愿望和动机，人才能真正理解自己，并根据内心的声音做出正确的选择。
王阳明的思想还强调了个体的自我救赎与道德责任。他指出，每个人的内心都存在着自己的道德标准和价值观，不要只追求外在的物质利益，而忽视了自己内心的需要和真正的价值。通过追求内心的真实和道德的自我救赎，人才能找到真正属于自己的幸福。
王阳明的思想对中国的社会和文化产生了深远而广泛的影响。他的“心学”为中国的教育理念注入了新的思想，强调培养人的自主能力和创新能力，并重视思想的发展和个体的独立性。他的思想也对中国社会的道德观念和行为准则产生了积极的影响，促使人们更加注重内心的纯净和道德的修养。
王阳明的思想也对世界产生了一定的影响。他强调人的主观能动性和自我认知，不再局限于传统的理性主义思想，这对西方的哲学思想和心理学产生了启示。他的思想也具有普世性的价值，它提醒着我们要思考自己的内心世界，关注自己的感受和需求，并寻求道德的自我救赎。
综上所述，王阳明的思想深入人心，成为中国文化宝库中一颗璀璨的明珠。他的“心学”思想强调了人的主观意识和自我认知的重要性，鼓励人们通过内省和深思熟虑来认识自己的内心世界，并强调个体的自我救赎与道德责任。他的思想对中国的社会和文化产生了深远而广泛的影响，也对世界的哲学思想和心理学产生了启示。王阳明的思想如一轮明月，照亮着人们的内心世界，激励着人们追求真理和道德的自我救赎。
