1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想的利在于它倡导了一种人伦关系的理念，强调家庭和社会的和谐。在家庭中，儒家思想注重家族道德和孝道观念的传承，鼓励亲情的彼此关爱和尊重。在社会中，儒家思想强调了社会的稳定和和谐，提倡道德规范的遵守和对他人的关心。这种思想有助于建立和维护一个和顺、团结的社会，促进了社会秩序的稳定发展。
然而，儒家思想也存在一些弊端。首先，过于强调人伦关系和社会秩序的维护，可能导致个人权利的被忽视。个人的自由和发展，是一个现代社会所重视的核心价值观，而儒家思想过度关注社会秩序可能限制了个人的自由。其次，儒家思想的尊卑有序观念，可能造成社会的等级固化和社会流动性的降低。这种观念容易导致社会不公平和资源分配不均，影响社会的整体效率和发展。
然而，儒家思想也在不断与现代社会相融合中得到发展和完善，正逐渐展现出其它的优势。例如，儒家思想强调的“仁”的理念，包含了对他人的关爱和关怀，这与现代社会的“公民道德”、“社会责任”的观念相契合。这种分享和关爱的精神，有助于缓解社会矛盾，促进社会和睦。此外，儒家思想提倡的“知行合一”，也与现代社会所推崇的实践主义相符合。在现实生活中，儒家思想强调行为的实践与道德的融合，为人们提供了一种实践和道德和谐的指导，有利于社会风气的净化和提升。
儒家思想在中国传统文化中占有重要地位，它对于家庭和社会的和谐具有积极作用，但也需警惕其可能带来的限制和弊端。在现代社会中，我们可以重新审视和发掘儒家思想的精髓，将其融入当下的社会实践中，以更好地满足现代社会的需求和挑战。只有在不断传承和发展的过程中，儒家思想才能真正发挥其应有的历史和社会价值。
