1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明自幼聪慧过人，学富五车，博览群书。但他认为纸上谈兵虽然能增长知识，但不能洞悟事理。因此，他主张人们要通过实践和体验，将知识内化为自己的思想和行为准则。
阳明强调内在的心性与外在世界的关联。他认为心性是人与世界相联系的媒介，人应该通过培养自身的心性来认识、辨别和处理外界事物。他把人的心性视作一个根深蒂固的本体，是人的核心和灵魂所在。
在阳明看来，“知行合一”是实现人的自我救赎和社会和谐的关键。他认为，人只有将自己的认知转化为实际行动，才能达到真正的理解和改变。只有通过实践，才能逐渐摆脱迷惑和错误的行为模式，实现道德境界的提升。
阳明经历了多次战争的考验，他的军事经验也影响了他的哲学观点。他主张军事要以文化精神为核心，认为兵法应与道德相结合，只有有道德修养的将士才能打出胜仗，实现真正的和平。
阳明的思想对后来的中国哲学思潮产生了深远的影响。他的“知行合一”理论对于后来的儒家思想和现代教育思想都有重要的启示意义。他强调个体的主体能动性和内在的心性价值，倡导人们关注自身的内心世界和在现实中的实践行动。
阳明的哲学理论也赋予了人们对自身的深层解读。他认为每个人都拥有独特而可贵的内在精神，只有通过真正的自我认知和实践，才能实现自我的价值和与世界的和谐。
正是因为阳明的这种理念，他的思想在当时中国社会引起了强烈的共鸣和反响。他的主张激励着人们追求真理，追求内心的安宁和智慧，激发出了人类无限的潜能和创造力。
阳明的一生虽然不长，但他的思想和理论却影响着后世，成为了中国哲学史上的一个重要篇章。他的理论使人们更加关注个体自身的心灵成长和实践行动，也给人们带来了对于自我救赎和和谐社会的思考和启迪。
总的来说，王阳明是中国思想史上一位杰出的哲学家和教育家。他的“知行合一”理论和对于心性的强调，赋予了人们独特的内在价值和能动性，影响了后来的中国哲学思潮和教育理论。他的思想启发人们关注自身的内心世界和实践行动，探索人生的真理和追求心灵的自由与和谐。
