1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、王阳明的生平
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，浙江余姚人，是我国明代著名的哲学家、政治家、军事家、教育家。他创立了阳明学派，提出了“心即理”的哲学观点，强调内心修养与道德修炼，对后世影响深远。
二、格物致知的理论来源
“格物致知”这一观念来源于《大学》一书，该书是《礼记》的一个篇目，被朱熹收入《四书》。朱熹将“格物致知”理解为“即物穷理”，即通过观察事物来认识道理。而王阳明则对此进行了批判继承，提出了自己的“格物致知”理论。
三、王阳明的格物致知思想
王阳明认为，“格物致知”的真正含义是通过实践来认识事物。他强调，只有通过实际行动，才能真正理解事物的本质。这一观点突破了传统儒学的研究方法，将理论与实践相结合，具有很强的现实意义。
四、王阳明的知行合一观
王阳明提出“知行合一”的观点，认为真正的知识必须通过实践来实现，而实践则是检验知识的标准。这一观点强调了知识与实践的紧密联系，对后世产生了深远影响。
五、王阳明的道德修养观
王阳明认为，道德修养是人生的根本任务。他提出“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道德修养路径，强调要从内心做起，诚意正心，才能达到道德的至善境界。
六、王阳明的教育理念
王阳明致力于教育事业，他主张教育要面向全体人民，提倡平民教育。他强调教育要培养德、智、体全面发展的人才，这一理念对我国现代教育产生了重要影响。
七、王阳明的历史地位
王阳明在我国古代思想史上具有举足轻重的地位。他的思想影响深远，对后世产生了重要启示。他的“心即理”的哲学观点，为后世学者提供了研究道德哲学的新视角。
八、王阳明的现代价值
王阳明的思想具有很强的现代价值。他的“知行合一”观对现代社会的发展具有指导意义；他的道德修养观对提高人们的道德素质具有重要的借鉴作用；他的教育理念对我国教育事业的发展具有参考价值。
王阳明是我国古代杰出的哲学家，他的“格物致知”理论对后世产生了深远的影响。通过了解王阳明的生平及其思想，我们可以更好地理解“格物致知”的内涵，并将其运用到实际生活中，以实现个人成长和社会进步。
