1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，一个影响了我国历史进程的伟大学者，他创立的阳明心学被誉为中华民族的“心灵哲学”。在阳明心学中，格物致知是一个核心观念，它不仅影响了我国古代的文人墨客，而且在现代社会中依然具有深远意义。本文将围绕王阳明格物致知的理念，展开一场跨越时空的哲学探讨。
我们要明白什么是格物致知。在王阳明看来，格物致知是一种通过观察事物本质、洞察万物规律的方式，来实现人的内心觉醒和智慧增长的过程。换句话说，格物致知就是通过对客观世界的认识，来达到对主观世界的提升。这是一个极具智慧的观念，它既强调了实践的重要性，又突出了主体的能动性。
那么，如何才能实现格物致知呢？王阳明认为，要达到这一目的，必须遵循“知行合一”的原则。这里的“知”，是指对事物的认识和理解，而“行”则是将这种认识付诸实践。换句话说，只有将理论与实践相结合，才能真正实现格物致知。这一观点对于当今社会具有极大的启示意义。在知识爆炸的时代，人们掌握的知识越来越多，但真正能够运用到实践中的却寥寥无几。我们应当学习王阳明的知行合一思想，将所学知识运用到实际中，这样才能真正实现自身的价值。
值得一提的是，王阳明的格物致知理念在我国古代哲学史上具有里程碑式的意义。在此之前，我国古代哲学一直强调“天人合一”的观念，认为天地万物皆有道，而人应该顺应这道。王阳明却提出了“知行合一”的观点，强调人在认识世界的还要通过实践来改变世界。这种以人为本、积极入世的思想，为古代哲学注入了新的活力，也为后世学者提供了广阔的探讨空间。
时至今日，王阳明的格物致知理念依然具有深刻的现实意义。在当今社会，科技飞速发展，人们的生活节奏越来越快。面对这样一个时代，我们更应该学会如何去认识世界，如何将所学知识运用到实践中。只有这样，我们才能在这个竞争激烈的社会中立于不败之地。
王阳明的格物致知理念为我们提供了一种全新的认识世界的方式。它告诉我们，要通过对事物的观察和理解，来实现内心的觉醒和智慧的增长。这一理念还强调了知行合一的重要性，提醒我们要将所学知识运用到实践中。在这个知识爆炸的时代，让我们遵循王阳明的教导，去认识世界，去改变世界，实现人生的价值。
