1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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通天岩，位于中国福建省福清市。这里山清水秀，环境幽雅，自古以来就是修身养性的胜地。王阳明在通天岩度过了他人生中最重要的几年，也是他探索自我与世界的关系的重要阶段。
在通天岩的那段岁月里，王阳明对人性的理解更加深入。他认为，每个人的内心都存在着与道德行为相悖的自私欲望，这是人们沉迷于功名利禄的根源。因此，要实现真正的自我救赎和心灵修养，就需要追求内心的无为而治，以自觉的道德决心来控制自己的欲望，实现心性的升华。
王阳明坚信，每个人都有天赋与生俱来的良知，只要我们能够真正认识到这一点，并倾听内心的声音，我们就能够摆脱功利的束缚，追求内心真正的声音。他将这种观念称为“知行合一”，即通过认识自我、悟性正心，将内在的道德观念付诸行动。
在通天岩的那段修行岁月里，王阳明反思了人与自然的关系。他认为，人应该顺应自然、与自然和谐相处，而不是随意破坏和剥夺自然资源。人与自然的关系是相互依存的，只有尊重自然、保护环境，才能够实现人与社会的可持续发展。
王阳明以身作则，他在通天岩附近山里种下了很多树木，希望能够改善当地的生态环境。他的行为影响了周围的人们，激发了更多人的环保意识。他的故事至今仍在那里流传，成为人们心中的一抹亮色。
在通天岩的那段岁月里，王阳明也思考了个体与整体的关系。他认为，个体应该以整体利益为重，放弃狭隘的个人利益，为社会、为他人贡献自己的力量。
王阳明开设了一所私塾，为当地的贫苦子弟提供教育机会。他一方面注重学生的素质教育，培养他们的道德品质和社会责任感；另一方面注重实际技能的培养，帮助他们能够更好地融入社会。他的教育理念受到了当地人们的高度评价，为整个社区树立了榜样。
通天岩是王阳明人生重要的一个转折点，也是他成长和发展的关键时期。在这里，他研究了人性和心理、探索了人与自然、人与社会的关系，以及个体与整体的和谐。他的思想和行为不仅影响了当地的社群，也在后世产生了深远的影响。通天岩是一个见证了王阳明伟大思想的地方，也是一个启迪人类心灵的地方。
