1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的心学强调人心中的良知，认为人人天生具备完善的道德本性。他提出了“致良知”的思想，即要通过内心的认知和自我反省，不断去发现和实践良知。这种思想可以说是一种内省和自我发现的方式，使得王阳明成为了一个清醒、高尚、纯粹的人。
正是因为拥有了这种纯粹的内心，王阳明才能够洞察万象，认知自己与世界的关系。他说：“心外无物，人间纷然，是为奇。”其实他想表达的是，当我们抛开杂念，专注于内心的纯净，我们就能够看到世界上属于我们自己的那份独特之美。无论是一抹绿叶、一滴雨水，还是一阙诗歌，都可以给我们带来深沉的震撼和情感上的共鸣。
在传习录中，王阳明阐述了人的认知和实践的重要性。他认为“知行合一”才是真正的学问，而不仅仅停留在纸上谈兵的层面。他通过自己的亲身经历告诉我们，只有将知识变为自己的实际行动，才能真正让智慧发挥作用。
这种认识也体现在王阳明对教育的看法上。他主张教育应该从培养学生的内心开始，而不仅仅注重外在的知识传授。他认为教育的目的是培养人的良知和道德观念，让他们具备辨别是非、行善积德的能力。他说：“道在人，良知由人自己立，不必外教。”这种对于内在自我教育的强调，反映了他对于人性的乐观和对教育发展的期望。
王阳明的学问思想并不仅仅停留在理论层面，他还通过实践将自己的智慧融入到军事和政治事务中。他在一生中多次担任军事职务，并且成为了明代历史上少有的军事家。他在军事指挥中，将勇武和智慧融为一体，以身作则，赢得了部下的尊重和敬仰。
总而言之，王阳明的传习录不仅仅是一本思想的总结，更是一部关于人性探索和智慧追求的著作。他通过自己独特的眼光和深邃的思考，开启了一扇窥探内心的大门。他的智慧和人生哲学不仅仅影响了中国历史上的后继者，也给当代人以启示和思考。只有拥有清醒的内心，深思熟虑的行为，我们才能够真正领悟到王阳明所倡导的人生智慧，实现我们自身的价值和人生的意义。
