1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想主张为“大知闲闲”。他认为，人们应当“大”，即放大自己的心胸，不应局限于狭小的个体利益。而“知”，则是指人们应当追求真理，超越表面的现象，深入思考。他强调，只有通过宽广的视野和深入的思辨，才能真正认识自我与世界的真相。
庄子的思想强调“闲”。他认为人们应当怀有闲适的心态，不被琐事所累，追求内心的宁静与平衡。这并不是消极怠惰，而是追求一种内在的自由和超脱。只有心境闲适，才能真正拥有自由的空间和时间，去思考人生的意义和价值。
庄子以寓言的形式表达了他的思想。他用各种生动形象的动物来隐喻人们的世俗追求和真正的自由。例如，他通过“胡适之知也不及予之无知也”来点明，知识是相对而言的，真正的智慧在于“无知”，是超越了一切相对知识的境界。这种巧妙而富有启发性的表达方式，使庄子的思想更加深入人心。
庄子的“大知闲闲”虽然在当时并没有得到广泛认同，但如今依然具有巨大的启示意义。在这个快节奏、竞争激烈的现代社会中，人们往往忙于追逐物质的利益，迷失了内心的平衡。然而，庄子的思想提醒我们，真正的自由和幸福，不是取决于外在的条件，而是源于内心的宁静与超脱。
通过“大”的眼界，我们能够超越狭隘的个人利益，关注更广阔的世界。只有站在一个更高的高度，才能真正认识自我和他人。正如庄子所说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光如流水般匆匆而去，我们应当珍惜每一个瞬间，用闲适的心态去体味生活的美好。
正如庄子所言：“庖丁解牛，然后Communicate：内外相通，发散，冥冥。在看似俗世的琐事中，我们也能够发现真理的存在。所谓“小智慧”，也能带给我们以深刻的启发。
庄子的思想，不仅是一种哲学思辨，更是对人生的一种启示。他引领我们走出世俗的牵绊，表达了对自由、平衡与人类福祉的追求。正是庄子的思想，让我们重新思考人生的意义，感受到心灵的宽广与自由。
庄子的大知闲闲，超越了时空的限制，给我们留下了珍贵的精神财富。在今天的世界里，我们仍然可以借鉴庄子的思想，追求内心的宁静与自由。让我们心怀大智慧，抛却俗世纷争，用闲适的心态去探寻生活的真谛。
