1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子与惠子同行，来到了濠梁之上。四周的景色美不胜收，在微风的吹拂下，湖水波光粼粼，仿佛一面镜子，照射着天空的蔚蓝。惠子抬头望天，却见一双白鹭在空中盘旋，宛如仙鹤般的身姿，令人陶醉。他禁不住感叹道：“这个世界真是神奇而美丽啊！”庄子微笑着答道：“人世间的美，是一种心境。”
庄子话音刚落，他们走进了一个小村庄。村子里的人们过着宁静而悠闲的生活，没有出色的外貌，没有华丽的装饰，却充满了善意和热情。庄子指着村庄中一位老者正在和邻居聊天的场景说：“人的美并不是外在的华丽，而是内心真挚的关怀和无私的奉献。”惠子陷入了沉思，感叹道：“原来，美还可以如此简单而真实。”
继续行走的路上，庄子看到一朵野花，在阳光的照耀下，那簇野花交相辉映，仿佛一片五彩斑斓的海洋。而在花海中，庄子发现了一只微小的蜜蜂，它用着轻盈的翅膀，忙碌地采集着花蜜，每一次的起飞和降落都是一种舞蹈。庄子欣然赞道：“美是一种生命的简单而高贵的表达。”惠子点点头，心中涌动着对美的渴望，他明白，真正的美不需要夸张和繁琐，而是真实而简约。
步入湖边小亭，两人坐下来休息。突然，一阵湖水拍打岸边的声音传来，庄子和惠子抬头望去，只见湖面上涟漪荡漾，像是在演绎一场精彩的华尔兹舞蹈。湖水映照出天空的颜色和云朵的形状，构成了一幅美不胜收的画卷。庄子笑着说：“美是一种细腻的体验。”惠子心中充满了对美的热爱，他说：“我要用心灵去感受这美丽的一切。”
濠梁的尽头是一片青山环绕，山上层层叠叠林木繁密。庄子和惠子来到了山脚下，抬头望去，一道瀑布飞流直下，水花飞溅，仿佛降下一片清凉。两人沿着山路往上走，山间的空气清新宜人，花草的香味弥漫其中。庄子感慨道：“美是一种心怀自然的觉醒。”惠子心中感到无比的宁静，他握紧了庄子的手，对自然的伟大表达着敬意。
夕阳西下，庄子和惠子望着落日的余晖，心中都充满了深情。他们深吸一口气，感悟着夕阳的美妙。庄子望着惠子，轻声说：“美，是心灵的自由释放。”惠子微笑着点了点头，他明白，美是可以随时随地呼吸的自由，美将伴随着他们的一生。
庄子与惠子游于濠梁之上，感悟了生活中的美。不论是湖水的荡漾，花草的香气，或者是自然的宁静，这一切美好都在他们的心中变得更加深刻和丰富。他们明白，美是一种内心的体验，只要心怀感激和敬畏，美就无处不在。
