1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思对商品作了详尽的分析。他将商品定义为具有使用价值和交换价值的物品，强调了商品的双重性质。使用价值是指商品满足人们某种具体需求的能力，而交换价值则体现了商品在市场上的价值量，可以用其他商品进行交换。商品不仅是资本主义生产关系的基本单位，也是资本主义经济运行的基础。
货币是资本主义社会流通中不可或缺的媒介。马克思指出，货币具有无限可分性、普遍可交换性和官方认可性等特点。它在商品交换中起到量度价值、储藏价值和流通价值的作用。此外，货币还可以作为资本的流动形式，参与到资本的运作中。
资本是《资本论》的核心概念之一，马克思将资本定义为商品价值的自增长形式。在资本主义社会中，私人占有的资本成为统治阶级控制社会生产力和生产关系的工具。资本通过投资生产并不断积累剩余价值，进一步扩大自身规模。马克思深刻揭示了资本主义经济体系中资本对劳动力的剥削，并对剩余价值的产生和实现过程进行了详细分析。
资本主义经济制度不仅使社会财富不平等分配，还存在着周期性的经济危机。马克思在《资本论》中详细探讨了资本主义经济的危机循环和危机形态。他认为，资本积累导致了生产能力过剩和有限市场规模，造成了周期性经济萧条和危机爆发。资本主义的矛盾和危机有助于人们认识资本主义制度的根本性弊端，对于探索新的社会制度具有重要意义。
《资本论》的出版对于马克思主义理论体系的形成和发展起到了重要的推动作用。它揭示了资本主义经济制度的本质和规律，为无产阶级解放和社会主义建设提供了理论基础。尽管《资本论》中的某些观点和理论被时代背景所限，但其对于现代经济学和社会科学的影响不可忽视。正如马克思所说：“资本论必将成为经济学皇冠上的一颗明珠。”
