1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人性的追求所带来的无尽渴望，使得资本主义社会一直存在着各种矛盾与冲突。在资本论第一节中，马克思指出：“人的活动是人的存在的方式之一。”1这一观点强调了人类不断进取、追求幸福的本质。然而，资本主义的存在极大地扭曲了人们的追求。个人之间的竞争、物质的膨胀使得人们迷失了最初的信仰，只追求金钱和地位的增加，导致无尽的欲望无法满足。
资本论第一节还揭示了资本主义社会中物质的变形。在资本主义社会，一切都被商品化，包括人的劳动力。马克思指出，资本主义是基于剥削的经济体系，资本家通过剥削工人的剩余价值来获取利润。2这种剥削关系导致了人与人之间的物质和社会关系的扭曲。人们只关注利益的最大化，忽视了对他人的关爱和社会的发展。
然而，正是这样的社会困境使得人们对资本主义制度产生了怀疑和追求新的社会模式的渴望。资本论第一节逐渐解构了资本主义的本质，揭露了资本主义存在的问题。人们渴望建立一个更加公平、平等的社会，追求着人性的升华和社会的融合。
尽管资本主义社会存在着种种问题，但我们也不能忘记资本主义给予了人们发展的机会与自由。无论是在经济层面还是在思想层面，资本主义都为个体提供了追求幸福的空间。我们能够通过努力工作实现自己的价值，通过学习和思考探索世界的真理。同时资本主义经济的不断发展也为社会的进步提供了动力。
资本主义的复杂性和多样性使得我们不能轻易地就否定其存在。毋庸置疑，资本论第一节的探讨为我们揭示了资本主义制度的本质和内在矛盾，但我们需要深入思考如何在资本主义社会中寻求一种更加公正和人性化的发展模式。
资本论第一节从人性的追求、物质的变形和社会的困境三个角度出发，深入剖析了资本主义制度的本质和存在的问题。然而，我们不能否定资本主义的进步性和自由性，同时我们也需要思考如何在资本主义制度的基础上追求更加公正和人性化的发展。
参考文献：
1. 马克思恩格斯选集（第一卷），人民出版社，1995年。
2. 马克思恩格斯全集（第23卷），人民出版社，1996年。
