1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱登资本论从根本上揭示了资本主义的核心问题——剩余价值的生产和实现。在资本主义社会中，资本家为了追求利润最大化，不断剥削工人的剩余劳动，从而形成了资本与劳动的对立。这种剥削严重地削弱了工人的生活状况，导致社会的贫富分化越来越严重。同时，剩余价值的实现又成为了资本主义经济运行不可或缺的环节。通过市场的波动和竞争，剩余价值被转化为资本家的利润，造成了财富的不均和社会的不稳定。
朱登资本论对于资本主义经济危机的分析也具有重要的启示。资本主义作为一个内在不稳定和矛盾重重的经济体系，往往会周期性地经历经济危机。这种危机不仅仅是经济问题，更是资本主义结构性矛盾的爆发。朱登资本论指出，资本主义的危机源于生产方式和生产关系之间的矛盾，随着生产力的发展和剩余价值的追求，资本主义必然会陷入周期性的危机之中。只有通过社会主义的生产方式和共同富裕的目标，才能实现对资本主义经济危机的有效遏制。
朱登资本论还探讨了资本主义社会中资本和劳动的对立，以及与之相关的经济剥削和阶级斗争。在资本主义社会中，资本家依靠私人所有制和资本积累，对工人阶级进行剥削，而工人阶级则通过劳动组织和政治运动来争取自己的权益。朱登资本论认为，这种阶级斗争是资本主义社会发展的必然结果，同时也是社会进步和变革的动力。只有在阶级斗争的推动下，社会才能实现从资本主义向社会主义的转变，实现人民的共同富裕。
此外，朱登资本论还对商品的本质和货币的起源进行了深入分析。朱登指出，商品作为商品流通的基本形式，是资本主义经济的基础单位。商品的交换以及货币的使用，使得商品经济形成了一个相对独立的世界，以货币为媒介的交换成为社会经济活动的基础形式。然而，商品经济的发展也同时带来了社会关系的冷漠和个人主义的蔓延，使得人们更加追求物质财富而忽视了社会公正和人的精神需求。
朱登资本论是马克思主义经济学的重要著作，它深刻地揭示了资本主义社会的本质和运行机制，对我们理解社会变革和推动经济发展具有重要的指导意义。通过分析剩余价值的生产与实现、资本主义经济危机、资本和劳动的对立以及商品和货币的本质，我们可以更好地认识资本主义的内在矛盾和不可持续性，进而寻求建立更加公正和有序的社会经济体系的路径。
