1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》第一卷中，马克思主要研究了商品和货币的产生与发展。他认为，现代资本主义经济体系的核心是商品生产和商品交换。因此，了解商品和货币的本质以及它们与劳动力和价值的关系对于理解资本主义社会至关重要。
马克思首先通过分析商品的使用价值和价值这两个方面来揭示其本质。使用价值是指商品的实际功能或所能提供的消费满足，而价值则是商品具有的交换价值。马克思认为，价值是由商品中所含的劳动时间决定的，这是一种抽象的社会劳动。
随后，马克思研究了价值与货币的关系。他指出，货币具有作为价值的普遍表现形式的特性，它使得商品的价值可以用货币来量化和比较。马克思进一步探讨了货币的流通和流通媒介的作用，以及货币的本位与信用的关系。他认为，货币通过不断循环流通来实现价值的实现和扩大。
除了商品和货币的研究外，马克思还对资本和剩余价值进行了深入分析。他将资本定义为价值增殖的自动化机器，是资本家通过剥削劳动力从中获取剩余价值的工具。马克思解释了剩余价值是如何在生产过程中创造出来的，以及它对资本主义经济体系的重要性。
此外，在《资本论》第一卷中，马克思还涉及到了货币流通和资本主义积累的过程。他通过分析货币的流通和市场的发展，揭示了资本主义经济体系中的商品交换和货币流通的内在规律。同时，他也关注了资本主义社会中剥削的本质以及与之相伴随的阶级矛盾。
总结起来，《资本论》第一卷主要研究了商品和货币的产生与发展，以及资本和剩余价值的形成过程。通过对商品和货币的本质进行剖析，马克思揭示了资本主义经济体系的基本运行规律，并深入探讨了剩余价值在其中的作用。这一研究不仅帮助我们更好地理解和解读资本主义社会，还为我们思考未来社会进步的可能路径提供了重要参考。
