1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学的世界观，以唯物史观为核心，强调事物的本质和现象的联系，揭示了社会发展的规律。唯物史观认为，社会历史的发展不是偶然的、无序的，而是受到客观存在和经济基础的支配。这一世界观鞭策人们要用科学的态度对待历史和社会现象，深入实践中去探索社会规律。只有深入实践，才能真正理解和把握社会现象和问题。
马克思主义哲学的方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义，强调以辩证思维方式对待事物，把握事物的复杂性。辩证唯物主义认为，事物的发展是矛盾斗争的结果，无论是社会还是自然界都存在着矛盾，并且矛盾也是推动历史进步的动力。历史唯物主义认为，社会历史的发展是由社会的经济基础和上层建筑之间的矛盾推动的。这一方法论要求我们善于从事物发展的过程中抓住矛盾、抓住规律，从而推动社会的不断进步。
马克思主义哲学的世界观和方法论是相互独立的，但又相互联系、相互贯通的。世界观提供了科学的认识论基础和方法指导，而方法论则是世界观在实践中的具体运用。只有在实践中贯彻世界观和方法论，才能真正理解并改变世界。
马克思主义哲学的世界观和方法论给予了人们对待世界的新思维方式和认识方式，深刻影响了人类的社会和思想进步。它教导人们从实践出发，坚持辩证的思维方式，不断总结经验，推动社会的革新。马克思主义哲学的世界观和方法论鼓励人们关注社会的整体发展，强调相互依存和协作的关系，倡导人与自然的和谐相处，提倡人与人之间的互助和团结。
正是在马克思主义哲学的指导下，人们开始跳出传统思维的框架，以更加宽广的视野看待和思考问题。世界观和方法论的结合，使人们更加清楚地认识到社会发展的复杂性和多样性。面对复杂的社会问题，人们采取历史唯物主义的观点，通过辩证思考的方式寻求解决方案。这种全新的思考方式激发了人们的创造力和创新意识，对社会的进步产生了积极的影响。
马克思主义哲学的世界观和方法论是人类文明发展中的一大宝藏。它不仅仅是一种理论，更是一种实践导向的哲学。马克思主义哲学倡导人们以全新的思维方式来认识和改变世界，为人们迈向更加美好的未来指明了方向。
