1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想中，最为广为人知的便是他对人生态度的独到见解。他主张人应该追求自由自在的境地，抛弃世俗的束缚和欲望的执念。庄子以涉世未深的蝴蝶与自由奔放的鱼为例，引发了诸多人们对于真实自我的思考。他认为人之所以痛苦，正是因为我们不断地追求利益和功名，在困境中挣扎，无法自拔。而只有放下一切执念，追求内心的平静与宁静，我们才能真正领悟到生命的意义。
对于庄子来说，自然是他哲学思考的重要方面。他提倡人与自然的和谐相处，认为人应该顺应自然的变化和规律，不要与自然对立。他常常通过生动的比喻和富有诗意的描写，来表达与自然的交融。例如，他写道：“庄周梦为胡蝶，矣则胡蝶也，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”这种妙趣横生的表述方式，使人们产生对人与自然关系的深思。
除了对人生和自然的思考外，庄子还关注了人性的本质问题。他认为人性本善，但社会环境的诱惑和观念的束缚使得人们产生了各种贪婪和欲望。然而，只要人们回归内心，认识到自己的本性，修炼心灵，就能够摆脱困境，获得真正的幸福。他以自由自在的大鹏鸟为例，表达了对人性本善的坚定信念：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这种象征意义的比喻，表达了庄子对人性潜力的极大肯定。
庄子的思想精髓不仅体现在对人生、自然和人性的思考上，也体现在他对于无为而治的倡导上。他认为人类应该尊重自然的运行规律，不要妄为干涉和改变，而应当顺其自然。他反对人为的强权和管制，主张“无为而治”，即不为自己设立目标和规划，顺应自然的变化，从而达到真正的自由和宁静。他以大自然的包容与谦卑为榜样，引发人们对于权力的反思和对真正幸福的追求。
庄子的思想精髓体现在他对人生态度、自然和人性的思考，以及对无为而治的倡导上。他独特的思辨方式和对真实自我的追求，启发了后世众多思想家对于人生和哲学的思考。庄子的精神永远值得我们学习和传承，他的思想不仅仅是古代中国思想的瑰宝，更是人类智慧的结晶。
