1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
庄子与葬礼
庄子，这位古代哲学家，以其独特的道家思想影响着后世。他对待生死的态度，为世人所称道。庄子送葬，是一幅怎样的景象呢？
庄子的生死观
庄子认为，生死是自然规律的体现，人应当顺应这一规律。他在《逍遥游》中提到：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。”这句话表达了他对生命的看法，认为人生有限，而知识无穷，因此人应当顺应自然，不要过于执着于生死。
庄子对葬礼的态度
庄子对待葬礼的态度，既不过于悲伤，也不过于轻视。他认为，葬礼是对逝者的尊重，也是对生者的安慰。庄子曾在《养生主》中提到：“吾丧我马，亦可矣；吾丧我国，亦可矣；吾丧我身而国家不兴，亦可矣。”这句话表明了他对生死的淡然，同时也体现出他对葬礼的尊重。
庄子送葬的仪式
庄子送葬的仪式，应该是以简洁、自然为主。庄子认为，过多的繁琐礼仪并无实际意义，反而可能损害自然之道。庄子送葬的仪式应该是以庄重、肃穆为主，但又不失自然、简朴。
庄子与丧葬文化的关系
庄子对于丧葬文化的贡献，不仅仅在于他的生死观和葬礼态度，更在于他将道家思想融入到丧葬文化中，影响了后世的丧葬观念。庄子的生死观和葬礼观，为后世丧葬文化的发展提供了重要的理论支撑。
庄子送葬的社会意义
庄子送葬，对于当时的社会来说，具有重要的社会意义。庄子送葬体现了对逝者的尊重，让逝者得以安息；庄子送葬的庄重、肃穆，对生者具有安慰作用，帮助他们走出悲痛，回归正常生活。
庄子送葬对后世的影响
庄子送葬的观念和仪式，对后世产生了深远的影响。后世的道家学者，在丧葬文化中融入了更多的道家思想，使丧葬文化更加丰富多元。庄子送葬的观念，也为后世的生死观和葬礼观提供了重要的借鉴。
庄子送葬的文化价值
庄子送葬的文化价值，在于它将道家思想融入到丧葬文化中，为丧葬文化的发展注入了新的活力。庄子送葬的观念和仪式，也为后世提供了重要的参考，推动了丧葬文化的发展。
庄子送葬无论是从生死观、葬礼态度、仪式、对丧葬文化的影响，还是社会意义和文化价值等方面，都具有重要意义。庄子送葬，既体现了对逝者的尊重，又兼顾了生者的情感需求，是一种充满人道关怀的丧葬方式。
