1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天地，是庄子笔下最闪耀的星辰。它们展现了无与伦比的美丽和神秘。天空广袤无垠，繁星点缀其中，仿佛是一幅绚丽多彩的画卷。天地之美，不言而喻。
天地之美渗透在自然的方方面面。比如，春天的花朵迎着微风轻舞，展示出生机勃勃的景象。夏天的阳光洒在大地上，给予生物温暖与生命的力量。秋天的金黄色叶子轻轻飘落，为人们带来一丝丝的安宁。冬天的银装素裹，把世界装点得如同童话般美好。这种美丽不言而喻，它不需要言辞来诠释。
天地之美还体现在人们的情感交融中。当两人看着同一个夜空，微微的星光照亮他们的笑容。当一家人围坐在一起，分享喜怒哀乐的时候，快乐洋溢在他们的脸上。当朋友之间携手漫步在山间小径，共同分享着自然的美景时，他们的心灵也在这无声的交流中达到了和谐。
庄子认为，天地之美无处不在，而我们应当学会欣赏。在人类的生活中，我们经常追求物质的满足，而忽略了心灵的陶冶。我们应当停下脚步，打开心扉，让天地之美的光芒照进内心的深处。这样，我们才能真正感受到它的美妙之处。
人们可以通过自然而然的方式与天地相融合。比如，当我们去远足的时候，可以感受大自然的气息和它带给我们的安宁。当我们在农田里劳作的时候，可以感受到土地的力量和生命的脉动。当我们与亲人朋友相聚的时候，可以感受到人与人之间真挚的情感。这样的体验会让我们更加珍惜自然界的美好。
在我们的日常生活中，我们可以时刻提醒自己关注天地之美的存在。我们可以用我们的心灵去感受，用我们的眼睛去观察。我们可以欣赏大自然的壮丽景色，也可以体会生活中的点点滴滴。因为这里有庄子所告诉我们的，美好不仅存在于天地间，也存在于我们每个人的内心深处。
庄子的思想教会了我们一种生活的智慧。他让我们意识到，生命就是一种美好的礼赞，无论我们身处何地，都应当感恩并欣赏。正如庄子所说：“天地之美，无以言尽。”我们无法用言语完全描述天地的美丽，但我们可以用心去领悟和感受。这是一种超越语言的美，也是一种与自然和谐共存的方式。
所以，让我们用庄子的智慧来感受庄严的天地之美吧！让我们学会用心去触摸它、感受它、欣赏它，并将这份美好的感悟延续到我们的生活中。在日复一日的生活中，记住与天地相连的美，我们将拥有更加充实且幸福的生命。
