1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的观念中，最著名的要属自由的追求。他提出了“逍遥游”的理念，主张通过放下功利心、去除追求名利的束缚，达到自由自在的状态。就像他在《逍遥游》中说的：“游人于无穷也。”这种追求自由的理念激发了人们对精神世界的向往，使人们不断追求内心的平静与自在。
庄子的观念强调了自然的美好与和谐。他认为人与自然一体，通过与自然的和谐相处，才能体味到生命的真谛。在《齐物论》中，庄子反对了人们常常偏颇重重的主观情感，呼吁人们能够以平常心去对待世界万物。这种观念使人们懂得欣赏自然的美妙之处，真正领悟到宇宙万物为一体的奥妙，使我们在喧嚣的现代社会中找到了内心的安宁。
庄子的观念开启了对生命的思考与探索。他强调了人生的短暂与无常，提出了“大世谔谔，而无不归；丈人谔谔，而无尽其誉。”的观点。庄子的“丈人之道”指的是真实、自由、无欲的生活态度，以及对过程与思考的重视。这种观念引导着人们超越功利的追求，从而拓宽了人们对生命意义的认知。
庄子的观念还包括了对人性、社会与伦理的思考。他认为人性是自由而自在的，主张“无以害为役，无以利为事”。而对于社会与伦理，庄子则倡导了放荡不羁的自由，以摆脱人为制度和繁琐规范的束缚。这种观念与当代社会注重个体自由与个性张扬的潮流不谋而合，给人们带来了对传统伦理的重新思考。
庄子的观念贯穿着对生命的敬畏与故土的怀念。他深知生命的宝贵与流转，以及身处世界的无奈与谦卑。在《太上感应篇》中，庄子提到了自己“朽与役事”、做梦三千年的经历，表达出对生命短暂以及对故土之思念。这种对生命的敬畏与故土的怀念，激励着人们珍惜当下，活在当下的真实与幸福。
庄子的观念以其独特的思考方式和深邃的内涵，引发了人们对生命与自然的深刻思考。他呼吁人们追求自由与放松，以平常心对待世界，超越功利，追求美好的灵魂境界。这种追求自由、追求自然与与内心的对话，引领着我们走向一种更加宽广而深远的境界。
