1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“逍遥游”的经典名句中，庄子写道：“且夫天地之间，其犹橴橴也。”这一句中的“橴橴”，形容了天地之间的广阔无垠，传达了庄子对自然界的敬畏之情。当我们置身于大自然之中，感受着蓝天白云和青山绿水，内心也会随之变得宽广起来。与此同时，庄子引导我们向内心深处探寻，去体验人生的真实本质。就像置身于大自然中一样，我们也可以逍遥游于生活的波澜之中，追求内心的宽广无垠。
在另一句名言“吾生也有涯，而知也无涯”中，庄子表达了对知识的无限追求。他认为人生之路虽然有限，但对于知识的探索却是无边无际的。无论我们在人生的旅途中遇到什么困难和挑战，庄子都鼓励我们坚持不懈地追寻着我们内心的渴望。知识的广阔宛如宇宙星空，每一颗星都能点亮我们前行的道路。
庄子还以幽默的方式描述了人生的无常与虚妄。在他的言论中，他说道：“齐桓公游览于洞庭之野。庄子将从泰山游至于齐。”这段文字没有实际的意义，但却是一幅生动而富有想象力的画面。庄子让我们看到了人生的短暂与转瞬即逝，激发了我们珍惜当下的情感。正如漫步山野间的风景，往事与未来都如泡影般转瞬即逝，唯有把握现在才能真正感受到生活的美好。
庄子对人生态度的独特诠释也体现在他的经典名句“彼处者，唯世也；此处者，亦唯世也。”中。这句话中的“彼处”和“此处”分别代表了生死的两个境界。庄子以极简的文字表达了他对生死的理解，他认为无论是生还是死，都是生命的一部分，都生发于人世间。我们在追求悠久与永恒的同时，也要珍惜此刻的存在，拥抱眼前的一切。
在庄子的经典言论中，我们看到了他对人生的独特解读和对内心深处的追求。他的思想如同一股清泉，涤荡着人们心灵的尘埃，让我们重新审视人生的意义。无论是置身于大自然中的逍遥，对知识的不断追求，还是对生死的超脱与把握，这些思想都对我们的人生产生了深远的影响。
庄子经典言论中蕴含的智慧和哲学思考往往令人深思。通过庄子的言论，我们能够更好地理解自己，感受到人生的美好与意义。让我们与庄子一同漫步在思想的花园中，去追寻那些绽放于内心深处的花朵，让生命变得更加鲜活而有意义。
