1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的精神追求，可以概括为追求自由无拘束的境界。他认为，人们应该摆脱社会的束缚与枷锁，超越物质和权力的欲求，追求心灵的自由。在庄子眼中，人生若能做到无拘无束，纵横自在，便能达到心灵的极致境界。正如他在《逍遥游》中所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”人虽然生命有限，但思维的广度和深度却是无限的。只有逐步超越世俗的琐碎和纷扰，解放心灵，才能够体现庄子的精神追求。
庄子还强调了与自然和谐统一的追求。他认为，人与自然应该相互融合，而非相互制约。在他看来，自然是最最完美、最最真实的，而人类是天地的一部分，应该顺从自然的规律，与之和谐共生。只有与自然和谐统一，我们才能追求内心的平静与安宁。正如他在《齐物论》中所言：“天地与我并生，而万物与我为一。”他倡导的是一种人、天、地和万物之间的紧密联系，一种心灵的和谐与安宁，只有真正理解这种和谐，我们才能够追求自身的精神追求。
庄子的追求是一种对人性的追求。他认为人性是善良和道德的，只有去除社会的偏见和道德的束缚，才能真正发挥人性的光辉。在他看来，人应该追求善良、宽容和慈悲，去除个人的自私和私欲，实现个人与世界的和谐。正如他在《临渊羡鱼》中所言：“我固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。执两条以为引，因循守之，吾知亦为霍乱所发。然而吾固守之，以从容为劳。”庄子认为，生死只是虚幻的，而人生的真正价值在于\"劳\"字所指的和谐与平静的境界。
庄子的精神追求可以说是一种境界，一种超越常人的境界。他以其渊博的智慧和极高的境界，给我们指明了应该如何面对人生和社会。在当今社会的变革与发展中，我们不妨从庄子的思想中汲取营养，追求心灵的自由与和谐。正如庄子所言：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”只有真正理解庄子的精神追求，我们才能够找到自己的内心所求，实现人生的真正意义。
