1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子喜，喜爱自由自在的生活。他认为人生苦短，应该追求内心的快乐。他不拘泥于世俗的名利，而追求心灵的自由与宁静。庄子说：“万物周而复始，皆有喜悲嗔怒之情。”他认为生命中的喜悲嗔怒是不能避免的情感，人应该适应这些情感，积极面对人生的起伏。
庄子哀，对生命中的悲伤和痛苦充满了共鸣。他说：“乐极生悲，悲极生乐。”庄子认为人生的快乐和悲伤是相互配合的，没有了悲伤，快乐也就失去了意义。他通过对悲剧的思考，对生死的洞察，展示了独特的哲学境界。
庄子乐，对生命中的乐事持有积极向上的态度。他鼓励人们要珍惜身边的美好，并通过欣赏自然景色、聆听音乐、追随艺术等方式来享受生活。他说：“乐莫乐于心乐。”庄子认为真正的快乐来自内心的宁静和满足，只有内心舒畅，才能真正感受到生活的美好。
庄子怒，对人生中的愤怒和不满抱有批判的态度。他指出，人们应该避免盲目的愤怒和冲动，要与他人和谐相处，保持冷静和理智。庄子说：“怒众所谓勇。”他认为勇气并非通过激愤和怒火来表现，而是通过掌控自己的情绪和行为来体现。
庄子是一个充满智慧和思考的哲学家，他对人生的喜怒哀乐有着独特的见解。他以自己独特的哲学理论和文风，影响了后世的思想家和文化人。他的作品不仅传承了中国古代哲学的精髓，也给现代人对待喜怒哀乐的态度提供了启示。
庄子喜怒哀乐，贯穿了他对人生的理解和对心灵的追求。他通过对喜怒哀乐的思考与感悟，展示了一种超然于世俗的境界，唤起了人们对内心世界的关注。在今天这个快节奏和焦虑的社会中，我们也可以追随庄子的思想，寻求内心的平静与宁愿，拥抱人生的喜怒哀乐。
庄子的思想如同一股清泉，在浮躁的社会中引人入胜。通过对他的喜怒哀乐的理解和感悟，我们可以更好地理解自己的情绪和追求自己的快乐。庄子的哲学不仅是中国古代文化的瑰宝，也是人类智慧的结晶。他的思想引领着我们走向一个更加理性、和谐和幸福的境界。
让我们在喜怒哀乐中，领悟庄子的智慧，感受到人生的真谛。无论是欢笑还是泪水，让我们都能拥抱它们，以平和的心态去面对人生的起伏，追寻内心的宁静和快乐。
