1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字鼎臣，安徽怀宁人，清代著名政治家、军事家、教育家。他被誉为“活学活用、自强不息”的代表人物，对于中国近代史上的改革和发展产生了深远的影响。然而，即使是如此杰出的人物，曾国藩也有自己的不足之处，他总结出了自己的三大耻点：治学不足、治身不严、治家不正。
治学不足
曾国藩是中国历史上闻名于世的学者，然而他却一直深感自己的治学之不足。在他的一生中，不断有人向他请教一些最基本的问题，而他却无法给出令人满意的答案。曾国藩始终认为自己有极大的学习欲望，但却常常遗憾地发现自己在研究某一领域时，往往只是停留在一知半解的阶段。他深知自身的不足，因此对于学习，他始终保持着一种谦虚的态度。
治身不严
曾国藩在成为一名官员之后，发现自己的治身之道也存在不足之处。尽管他常常力图做到严守纪律、廉洁奉公，但他很明白自己有时候也会与诱惑作斗争，感到自己的意志力有时候不够坚定。曾国藩曾感叹道：“治身勤俭，乃治国之本；辨官方纯正，乃澄清之道；方寸符合礼法，乃立人之本”。他深感治身之难，通过不断的反省和自我提醒，不断砥砺自己的意志力，并取得了一些成功。
治家不正
曾国藩的治家理念非常传统，他认为一个家庭的和睦和一个人的修养至关重要。然而，在家庭关系中，他也发现自己有很多不足之处，无法完全做到家庭和谐、儿女孝顺。尽管他不断努力着，但曾国藩内心深处仍然认为自己在治家道路上有所欠缺，这成为了他一生中的遗憾之一。
曾国藩三耻的存在，反映了他对于自身不足的充分认识和反思。他坦诚面对自己的问题，不断努力改正，并以此为动力不断进取。这种谦虚和进取的精神是我们每个人也应该学习的。在追求知识的道路上，我们应该时刻保持谦虚和自省，不断提高自己的学术造诣；在修身养性的过程中，我们应该坚守原则，不为诱惑所动；在家庭生活中，我们应该追求和谐和孝顺，做一个懂得珍惜的人。
曾国藩是一个充满魅力的人物，他的人格魅力、学识魅力以及军事魅力都成为了人们瞩目的焦点。同时，他的三大耻点也让我们看到了他的人性，看到了他渴望完善自己的内心。正是在这种对自身不满足的追求下，他取得了很多的成就，为中国的革新和发展做出了巨大的贡献。
