1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明的致良知思想强调了人性的善恶两面性。他认为人性本善，每个人都有一颗良知，能够自觉意识到善恶的区别。人只有正确认识到自己的内心，才能使良知真正发挥作用，实现真善美的境界。然而，王阳明也指出，人性同时又存在着迷惑、执著和误导等因素，使人做出一些错误的选择。因此，致良知的首要任务就是正确认识到自己的善恶两面性，充分发掘人性的善良一面，摒弃人性的恶劣一面。
其次，王阳明的致良知思想提倡以心学为基础，实践为重要手段。他认为真理存在于人的内心深处，只有通过不断的实践、反思和修炼，才能逐渐觉悟到内心的真理，实现心与道的合一。王阳明主张“致良知”即顺应自己内心的真实意愿和道义要求，既要理论指导，更要实践指导，通过行动来实现对良知的呼应。只有通过实践的方式，人们才能真正理解人性和道德的真谛，以行动实践去达到人生的最高境界。
再次，王阳明的致良知思想倡导心即理的互相渗透。他认为人的内心即是道德的源泉，理性是人性的本质特点。而心的作用则是理性的运作和实践的组织，从而实现良知的发挥。王阳明主张要正确认识理、心的关系，通过反思和修炼来使心理和心灵之间的平衡达到最佳状态。心即是理的理论不仅在哲学上有丰富深邃的内涵，也是一种人生态度，即真诚善良对待他人，同时追求自我境界的提高。
最后，王阳明的致良知思想以实际行动为核心。他提出了“知行合一”的主张，认为只有在实践中才能真正实现良知的发挥。这一思想强调的是真实行为，讲究行胜于言。只有通过实实在在的行动，才能使良知得到真正的释放和彰显。王阳明倡导的知行合一的道德实践，体现了一种积极向上的人生态度，以及追求真理和实践的高尚品质。
致良知思想是王阳明独创的理论体系，为中国传统文化增添了一笔鲜艳的色彩。王阳明强调了人性的善恶两面性，提出了以心学为基础的实践方法，倡导心即理的互相渗透，强调以实际行动为目标。这一思想体系以其独特的魅力和深刻的内涵，成为中国文化宝库中一颗璀璨的明珠，激励着后人追求真理、实践善行，不断提高自身修养和道德境界。
