1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王重阳，本名秦仲明，是北宋后期道教的杰出代表。他出生在陕西华阴，从小聪慧过人，精通经书。在逐渐成长为一位政治家和军事家的同时，他对道家的修行亦从未放弃。他推崇自然之道，注重修身养性，追求长生不老之道。他的著作《重阳真人内丹书》系统总结了他的心得体会，对后来的修道者有着深远的影响。
与王重阳不同，王阳明是明代杰出的思想家、教育家和政治家。他出生在浙江绍兴，小时候就展现出卓越的才华。他深受朱熹理学思想的影响，但同时对儒家的理论有着自己的见解。他主张心即理，提倡心学，认为心有知识的本能，要通过反省自己的内心来寻求真理和正义。
尽管两位王先生在时代背景、学问背景和思想体系上有所区别，但他们有一点是相通的：都注重内在的修炼和自我思考。他们对修身齐家治国平天下都有自己独特的见解，而这些思想观念也为后人带来了极大的启示。
王重阳崇尚的是\"道\"的观念，他追求人与自然的和谐统一。他强调修炼自己的内心，保持纯净和宁静。他认为，只有摒弃杂念，与自然相融合，才能达到内外合一的境界。他的思想与儒家的仁义道德相映成趣，影响了后世的儒家修养观念。他的观点体现了中华文化对于平衡和谐的追求，有着深远而持久的影响。
而王阳明则着重于\"心\"的思考。他认为，每个人内心都具备了所有的智慧和道德准则，只要通过自我反省，就能够找到正确的道路。他强调主体性的思考和自省，并提出\"知行合一\"的理念。他的思想建立在儒家的基础之上，但又超越了传统的经典解释。他的思想对中国近现代的思潮产生了广泛的影响，特别是在教育领域，他提出的\"格物致知\"的口号成为了中国教育的重要原则。
王重阳和王阳明是中国历史上两位重要的思想家，他们的思想观念和精神追求体现了中国文化传统的核心价值。通过对他们的学说的认识和思考，我们能够更好地理解和感受中国的传统文化，同时也可以从中汲取到一些积极的能量和智慧。无论是追求内在的修炼，还是发扬自主的思考精神，王重阳和王阳明都值得我们学习和借鉴。
总的来说，王重阳和王阳明虽然在时间上相隔较远，而且学问背景和思想观念也有所不同，但他们都是中国历史上具有深远影响的思想家。无论他俩是否有直接联系，他们都以他们独特的思考方式和追求内心真理的精神境界在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
