1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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几十年来，王阳明一直秉持着“知行合一”的理念，在历经风雨之后终于得以广泛传播。他的思想触动了无数的心灵，也因此使自己成为后世崇敬的象征。但是，无论高山仰止，还是江水长流，他终究无法抵挡命运的安排。
王阳明临终之际，仍然保持着他一贯的平静和淡定。生命的残阳将他照亮，而死神的呼唤更加让他对生命的可贵有所感悟。他闭上双眼，心中满是对世间种种的眷恋。然而，他也清楚地知道，他的离开将为后人留下一个思考的空间，这或许就是他生命的一笔巨大财富。
就在他静静合上眼帘的瞬间，书房中仿佛弥漫着一股温暖的香气，他感受到了家人的呵护与深情。家庭，对于一个人而言，是最温暖的港湾。年轻时的王阳明曾经是一个居无定所的游子，他带着师父的期望周游四方，追求着内心深处的理想。而现在，他终于回归了家庭，回归了爱的怀抱。
在他的一生中，有太多的人让他感动，他的师父、他的朋友、他的弟子，还有无数与他交往过的人们。他们在王阳明的生命中留下了深刻的痕迹，就像风筝线一样，与他紧密相连。而这些人，也将会继续传承和弘扬他的精神。
在他离开这个世界的瞬间，时间似乎也凝固了。望着他静静安息的容颜，人们仿佛听到了内心微微的颤动。王阳明的死，是一种难以言喻的离别，这个思想家将再也无法为世间带来智慧的星光。
然而，正因为他的离去，世间才能铭记他的意蕴。王阳明影响了太多的人，他让人们明白了人生的意义，也教导他们如何与世界相处。他的一生，充满了悲欢离合，但他总是能够秉持着自己的信念，坚持自己的理想。
逝者如斯，王阳明如同一道绚丽的流星，在黑夜中划过，又瞬间消失。人们会停下脚步，仰望天空，默默地祈祷，希望他在天堂依旧能够发出属于他的理性和智慧之光。
生命有始，有终。每个人的离去都是一次告别，而死亡终究是生命的终结。但王阳明的去世并没有让人感到遗憾，因为他在有生之年做过太多的伟大事情，他的一生就是对理想的追求和信念的坚守的写照。无论他身在何处，人们都会铭记他的名字，感激他对世界的贡献。
年轻时，王阳明曾经写过一首名为《晚出岳阳楼》的诗，其中有一句“我心似太古，不尽长江滚滚来。”这句诗道出了他一生不懈追求的豪情壮志。尽管他离开了人世，但他的精神将永远流传下去，激励着后人。
王阳明的死亡并非终结，而是一个崭新的开始。千百年后，当我们回望这位伟大的学者时，他的思想还会像今日一样，继续激励着我们知行合一，悉心修炼。因为正是这位伟大的人物，给我们带来了无限的力量和启示。
