1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔融，字文举，是东汉末年著名的政治家和文学家。他虽然与儒家圣人孔子同姓，但并非孔子的孙子。孔融作为孔家后人，深受儒家思想的影响，为人才华出众、品德高尚而闻名于世。
孔融的家庭背景
孔融生于东汉末年，出生在河南洛阳，他是孔子之后第三十世孙，与孔子相隔了数百年的时间。孔融的曾祖父孔鲤是陈留郡孔子五十一代孙，他的祖父孔景是孔鲤的儿子，而孔融的父亲孔兴则是孔景的儿子。从家族谱系来看，虽然孔融与孔子同姓，但并非孔子的亲生后代。
孔融的才华与成就
孔融在政治和文学方面都取得了卓越的成就，成为当时儒家学说的杰出代表。他精通经史，才华横溢，被誉为“六艺皆通，才华出众”。孔融在学问上博览群书，他以刚正不阿的品德和渊博的知识在政治舞台上大放异彩。
孔融以其高尚的品德和文学才华赢得了许多人的赞赏，包括当时的权臣曹操。曹操曾经聘请孔融为幕僚，对他的才华和忠诚非常推崇。然而，孔融坚守自己的原则，坚持不同意曹操的政策，最终导致了自己的悲剧结局。
孔融的悲剧结局
在东汉末年，政治动荡不安，曹操掌握了实质上的政权。孔融身为儒家学者，一直秉持着崇高的道德原则。然而，他拒绝曹操的邀请，坚守自己的信仰和原则。在政治斗争中，曹操对孔融颇有恩宠，但他无法容忍孔融对其政策的批评。
最终，曹操将孔融逮捕并处以死刑，他的悲剧结局成为了历史的一段痛苦的记忆。曹操杀害孔融的行为引起了众人的哀悼和愤怒，孔融的悲歌流传千古。他的牺牲和对原则的坚持令人敬佩，成为后世儒家学者的楷模。
虽然孔融与孔子同姓，但他只是孔子的后人，不是孔子的亲生孙子。孔融以其高尚的人格魅力和优秀的才华，成为东汉末年的优秀儒家学者和政治家。他对于儒家思想的传承和弘扬产生了深远的影响，在历史上留下了深刻的印记。
