1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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良知，是人与生俱来的天赋之礼。它犹如一盏明灯，照亮着我们的心灵，指引着我们行为的方向。在忙碌而喧嚣的现代社会，我们常常被名利、利益和权力所迷惑，迷失了自己的本心。然而，王阳明告诉我们，只要我们聆听内心的声音，坚守良知的指引，就能够找到真正属于自己的道路。
致良知，是人实现自我完善的必由之路。王阳明认为，良知不仅是人与生俱来的天赋，更是需要通过实践和修炼来不断完善和提高的。在致良知的过程中，我们需要积极主动地去探索和反思自己的内心，正视自己的缺点和错误，追求内心的真善美。只有通过不断地修炼和提升，我们才能够更好地实现自己的人生愿景。
良知，是人与人之间建立真正联系的桥梁。在现代社会中，人与人之间往往被功利和欲望所分隔。我们过分追求物质财富和地位，忽视了与他人建立真诚真挚的情感和关系。然而，王阳明认为，良知是人类共同的道德本能，它使我们找到与他人沟通的共同语言。通过用心倾听他人的呼唤，理解他人的困境，我们能够建立起真正深入的人际关系，创造和谐的社会环境。
因此，王阳明致良知的思想成为了古往今来不可或缺的一部分。它提醒我们要时刻保持良心的召唤，坚守善良的道德准则，与他人建立真正的联系。在这个物欲横流，利益至上的现代社会中，我们需要不断地反思和审视自己的内心，在琐碎的日常生活中寻找属于自己的文化精神归宿。
