1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郭善甫(1231年-1319年),字了然,自幼聪明好学,尤其擅长文学和诗词。他关注人心与道德,提出了“抱朴守真”的思想,主张通过修养内心来达到心灵的净化和人性的升华。他认为,人的内心是最重要的,只有将内心修养好,才能真正做到心存诚朴,思维清晰,行为正直。
王阳明(1472年-1529年),字仲明,是明代杰出的思想家和教育家。他主张“知行合一”,认为人的知识与实践应该同时发展,不能只停留在理论上。他强调道德修养的重要性,并提出了“致良知”的概念,强调每个人都有一个天生的良知,只有顺应这个内在的声音,才能找到自我的真正含义。
郭善甫和王阳明都有着对人性的深刻理解和尊重。他们认为,每个人都拥有独特的人性,每个人的内心都有一份真实而善良的力量。然而,社会的影响和环境的压力常常使人们迷失自我,违背自己的本心。因此,他们都提出了通过修养和自省来解决这一问题。
郭善甫主张通过“秉性自重”来修养心性,他认为,每个人都有自己的个性和特点,每个人都应该尊重和认可自己的独特性。只有在充分认识和理解自己的基础上,才能真正去接纳和理解他人。他认为,人的内心是一个美好的世界,只有通过自我反省和修养,才能使这个世界更加美丽。
而王阳明则主张通过实践来践行道德。他强调人应该根据自己的良知去决定自己的行为,而不是被外界的诱惑和压力左右。他认为,知识和行动应该是相辅相成的,只有将所学知识融入实践中,才能真正理解和体验到道德的力量。他鼓励人们发掘自己内在的潜能,并积极实践,从而达到修身齐家治国平天下的目标。
郭善甫与王阳明的思想对现代人的关怀和启示依旧不减,尤其在当今社会,人们面临着诸多压力和困扰。我们往往迷失在物质和功利的世界中,忽略了自己内心的声音。而他们的哲学思想则教会我们,通过内省和修养,我们可以重新找回内心的平静和真实。
在追求成功和快乐的旅程中,我们应该更加注重个人修养和内心的提升。只有保持良好的心态和积极的心境,我们才能真正拥有内心的平静和满足。只有通过实际行动践行道德,我们才能找到真正的价值和意义。因此,我们应该借鉴郭善甫和王阳明的思想,不断提升自己的内心修养,探索人性的真谛。
总而言之,郭善甫和王阳明都是中国古代具有重要影响力的哲学家,他们对人性、道德和教育等问题有着独特的见解和思考。他们的思想仍然对现代人具有重要意义,提醒我们关注内心修养和实践道德的重要性。在现代社会,我们应该通过自省和修养来寻找内心的真实和平静,通过实践来发掘自我潜能,实现自身的价值和意义。