1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，知行合一意味着将我们的认知与行动紧密结合起来。我们经常知道一些理论知识，但实际行动却与之相悖。例如，我们了解健康的饮食习惯，但在实践中却经常选择快餐和垃圾食品。王阳明认为，只有将知识付诸实践，才能真正实现知行合一。只有通过实践，我们才能真正理解并掌握知识的真谛。
知行合一的实践方式可以通过自我反省和修炼来实现。在日常生活中，我们常常陷入一种思维模式，习惯性地行动而没有深思熟虑。王阳明提倡通过反省自己的行为和思想，发现其中的错误和偏差。只有通过不断地自我修炼，我们才能逐渐消除这些错误和偏差，从而实现知行合一。
实践是知行合一的关键，而实践的核心是行动。我们不能仅仅停留在理论层面，而是要将知识转化为切实可行的行动。王阳明认为，行动不仅仅是对外界的改变，更是对自我的改变。通过行动，我们可以培养和锻炼自己的意志力和责任心，提高自己的素质和能力。
在实践的过程中，我们常常会遇到各种困难和挑战。这时候，我们需要坚定自己的信念和决心。王阳明认为，只有心甘情愿地去面对困难和挑战，才能够获得真正的成长和进步。只有通过不断的努力和奋斗，我们才能够真正实现知行合一。
知行合一不仅仅适用于个人，也适用于组织和社会。在组织和社会中，也存在知行不一致的问题。这时候，我们需要秉持知行合一的原则，将理论与实践结合起来。只有通过理论指导实践，才能够使组织和社会更加和谐和发展。
总之，知行合一是一种重要的哲学思想，它强调理论与实践的统一。只有通过将知识付诸实践，我们才能真正理解并掌握知识的真谛。通过自我反省和修炼，我们可以逐渐消除错误和偏差，实现知行合一。实践是知行合一的关键，通过行动，我们可以培养和锻炼自己的意志力和责任心。只有心甘情愿地去面对困难和挑战，我们才能够获得真正的成长和进步。知行合一不仅仅适用于个人，也适用于组织和社会。通过理论指导实践，我们可以使组织和社会更加和谐和发展。
