1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字元之，号阳明子，是明代著名的思想家、理学家、军事家。他热衷新儒家思想，提出了“格物致知”、“知行合一”的思想理论，对中国思想史产生了深远的影响。
说到王阳明，就不得不提他的故事中的一个重要场景——中秋夜。相传王阳明在中秋夜独居山居，伫立窗前，仰望皓月，在静谧的夜晚中，他思考人生的意义和自己的行为准则。
“夫人之有知也，则天地之数一也。而霄壤之际无刀兵，封疆之内无烟火。此圣人之心，乃人之常情。”王阳明的思想如一泓清泉，澄澈而深邃。他认为人人皆有知觉，皆能理解天地的伟大和人生的价值。而人之所以离开这个本真、平等的心性，是因为外界的杂乱和诱惑。
在这个美好的中秋夜里，王阳明提出了“格物致知”的思想，他认为通过对外界事物的观察和思考，可以了解万物的本质，并且通过自己的实践来提高自己的认知水平。他说：“观己观物双修，则无物不知，无我不晓。”意思是说，通过观察自己和观察外界事物的双重修炼，可以达到无所不知的境界。
在王阳明看来，人们的认知水平与个人的行为是密切相关的。他提出了“知行合一”的理论，即知识和行动要相结合。他说：“多深察知与行功夫，了势的人总在行之。”这句话表达了王阳明认为只有将知识与行动相结合，才能真正领悟和实践人生的价值。
回想起自己的过去，王阳明心中不由涌上一股感慨之情。他对于自己过去的种种错误行为深感懊悔，但同时也明白，那些错误的经历让他更加深刻地认识到了人生真谛。他说：“真知生于真情，真情生于真思，真思生于真悟，真悟生于真改。”他意识到人生不断地觉醒、改变和成长，需要有一个不断进取的心态。
王阳明的思想给我们带来了许多启示。在中秋夜的月下，人们不妨也思考一下自己的生活，思考人生的意义。我们可以用王阳明的思想来检视自己的行为准则，思考自己到底在追寻什么。是财富、名望还是内心的平和与自我成长？
中秋夜的月光洒满大地，温暖而寂静。正是在这样一个美丽的夜晚，我们可以感受到与亲人的团圆，与自然的和谐。正如王阳明所说：“君子以合理接物流。”在合理接受这个世界的同时，也要面对自身，实践自己的格物致知、知行合一。只有这样，我们才能真正感受到人生的美好，实现内心的和谐。
围绕王阳明的中秋夜，我们思考着人生的意义和行为的准则。在这个美好的节日里，让我们追寻真善美，过上一个有意义的人生。
