1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字仲明，号阳明先生。他生于1472年，早年师从程颢，后来广泛涉猎古代文献，研究儒家经典。他主张“格物致知”，认为人的本性善良，只要通过实践来认知世界，人就能找到内心的真善美。他的思想深受后世的推崇，在教育、哲学、心理学领域都产生了广泛的影响。
朱厚照，是明代第十六位皇帝，他在位期间弘扬文化，倡导追求美好的生活。他注重诗文创作，亲自撰写了大量诗词，作为皇帝，他用文人的身份去倡导文化，他以开明的态度推动了文化的繁荣，为后世留下了宝贵的文化遗产。
王阳明注重的是内心的修养和修身养性。他强调要通过实践来认识自己和认识世界，在实践中不断完善自己的人格。他说：“学贵在实践，知贵在实践，行贵在实践。”他认为，人应该通过实际行动去感知世界和认识自己，这样才能不断提升自己的智慧和品德。
朱厚照则关注的是艺术和文化的追求。作为一个皇帝，他在位期间提倡绘画、书法等艺术创作，重视文化教育的普及，鼓励人们追求美好的艺术享受。他自己也是一位才华横溢的诗人，他的诗作兼具睿智和优雅，表达了他对美好生活的渴望。
王阳明与朱厚照的共同点在于他们都追求真理与美好。王阳明强调通过实践去认知世界和提升自己的智慧，他认为只有在实践中，人才能找到真正属于自己的道德和智慧。朱厚照则注重追求艺术和美的享受，他认为艺术是人生中重要的一部分，只有充分追求艺术的享受，才能达到内心的平衡和舒畅。
王阳明与朱厚照的思想都深受后世的推崇。无论是在儒家思想的发展上，还是在文化教育的推动中，他们都为我们奠定了深厚的基础。王阳明的\"性即理\"等思想仍然对当今的道德伦理学产生着重要影响，而朱厚照在文化领域的推动也为后世的文化发展带来了很大的启示。
王阳明与朱厚照，一个是以思想家的身份追求真理，一个是以皇帝的身份追求美好。虽然他们生活的时代不同，拥有不同的身份地位，但他们都以追求真理、追求美好为目标，为人类的智慧与文化的繁荣做出了重要的贡献。
回顾王阳明与朱厚照的一生，他们都以追求真理与美好为己任。他们都在自己的领域中，通过实践和创作来追求内心的平衡和满足，他们的思想和行动为后世留下了宝贵的财富，也为我们提供了追求真理和美好的指引。
正因为他们的存在和贡献，我们才能有机会了解并追求真理与美好。他们的思想和精神将永远激励着我们，引领着我们走向更美好的未来。
