1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的死因至今仍然有许多争议，有的说他因政治触犯，有的说是因心理压力导致自杀。然而，无论真相如何，王阳明走向死亡的过程确实令人动容。
在王阳明即将走向死亡之际，他曾写下一封给好友张岱的信。他写道：“余心如死灰也，案簿墨尽，不可復矣。”这封信字里行间透露着他内心的无奈和绝望，在社会风云变幻中他失去了往日的理想与激情，生活变得沉重而乏味。
加之身处世道混乱的明朝末年，王阳明不得不面对种种艰难和困境。他的改革理念遭到了当时权贵阶级和保守势力的强烈抵制，他的学说备受非议和诋毁。他内心的矛盾和挣扎逐渐积累，最终导致了他心灰意冷。
王阳明晚年常常思考人生的意义和人之本质。他认为人心本善，每个人都有一种与天地万物和谐共处的本能。然而现实社会中的种种阴暗与无常令他深感迷茫和痛苦。他试图以自己的行为和言论去改变社会，却发现自己无力回天，这进一步加深了他内心的痛苦。
在这种心理压力下，王阳明曾经尝试过寻求新的希望和解脱。他游历四方，希望通过与人交谈、读书学习等途径找到对生命的新的认知和理解。然而，这些努力无法改变他逐渐沉沦的心境和情绪。
终有一天，王阳明选择了结束自己的生命。有人说他服毒自尽，有人说他自封窗户跳楼。无论他是如何离开这个世界的，他的离去无疑给世人留下了极大的遗憾和思考。
王阳明的离世并没有为他带来忘却和消逝，相反，他的思想和精神得到了更广泛的传播和认同。他的教义和思想不仅影响了中国，也对整个东亚思想史产生了深远的影响。
追念王阳明的人们不仅是为了缅怀他的智慧和贡献，更是为了探索人性和处世之道。他的悲剧般的结局让我们深思自己的人生和价值观，思考如何在纷繁复杂的社会中保持内心的清明和坚持自我。正如他一生所追求的，我们也能从他的经历中汲取勇气和力量，不断探索并实践属于自己的道路。
王阳明逝去已久，然而他留下的思考和启迪却越来越有价值和意义。他的死因虽然值得关注和思索，但更重要的是我们应该从他的一生中汲取力量和智慧，为自己的人生注入更多的勇气和行动。毕竟，生命的意义不仅仅在于存在，更在于如何活出真实的自己。
