1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一次悟道发生在王阳明年轻的时候，他在读书的过程中对于知识的追求和对于世界的思考逐渐增强。然而，一次偶然的机会，王阳明听到了一位老者的教导。老者告诉他，心即道，一切皆在心中。这番话深深地触动了王阳明，他开始明白到，只有通过超越物质的层面，才能够真正把握世界的本质。于是，他开始更加勤奋地钻研书本，用心去倾听自己内心的声音。
第二次悟道发生在王阳明为官的时候。当时他被派往边境地区，面临着战乱和民不聊生的局面。在这个环境中，他亲眼目睹了许多的痛苦和苦难，也看到了无数人所追求的欲望和功名。王阳明开始思考，人们为何会陷入其中，是否能够真正找到内心的宁静和满足。在那个艰难的岁月里，王阳明认识到，人的欲望是无穷尽的，物质的追逐只是一时的安慰，真正的快乐和满足来自于内心的宁静和明智的选择。
第三次悟道发生在王阳明晚年的时候，当时他已经从政退休，回到了故乡。虽然享受着舒适和富足的生活，他的内心却始终感到有一种空虚和不安。直到有一天，他遇到了一位年轻的学生，这个学生问他，如何才能够得到真正的幸福和满足。王阳明思索了一会儿，对学生说道：要想得到真正的幸福，就要明白自己内心的声音，并且按照自己内心的声音去行动。只有通过实践，我们才能够真正了解到什么才是真正适合自己的，什么才是我们内心真正渴望的。
这三次悟道经历，让王阳明深刻理解到，人的内心是一个无穷无尽的世界，只有通过内心的探索和思考，才能够真正领悟到世界的本质和人生的真谛。他的思想以心学为核心，提倡将知行合一，将理论联系实际。他强调行动的重要性，认为只有通过实践，我们才能够真正认识到自己、理解他人、把握世界。
王阳明的思想影响了很多人，他的学说也被传承至今。他的悟道之旅告诉我们，人的内心是一个充满智慧和力量的源泉，我们只有通过内心的探索和思考，才能够真正找到我们的使命和价值。同时，他也告诉我们，只有通过实践，我们才能够将理论付诸行动，才能够真正了解到什么才是我们内心真正追求的。
总结起来，王阳明的三次悟道是他思考人生、探索真理的重要历程。他的思想以倡导心学和实践为核心，给我们提供了很多深入的启迪和思考。通过他的故事，我们也可以得到一些启示：要勇敢面对自己的内心声音，勇敢行动，才能够找到真正的幸福和满足。
