1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李贽提倡的思想，深刻而博大。他主张务实而真诚的生活态度，注重修身养性，并把这种修身的过程与实践的成果相结合。他认为，人的本性本善，只要人们发扬天赋的善性，就能够实现自己的价值与幸福。而为了做到这一点，他提出了“内省”，即通过内心反思来觉察自己的错误与不足，从而改进自己的行为。这种内省的过程，无论是对于个人的成长，还是对于社会的进步，都有着重要的意义。
王阳明的思想更加强调人的内在信念与自觉行动的力量。他主张通过“知行合一”的方式来实现自我救渡与修养的目标。他认为，人人内心都有一种“良知”，只要人们能够深入触摸自己内心的声音，并在行动中贯彻这种声音所传达的道义原则，就能够达到“知行合一”的境界，从而实现人生的最高价值与意义。
李贽与王阳明的思想在很多方面都有着相通之处。他们都强调人性的善良本质，提倡人们把内在的美德发扬光大。同时，他们都关注个体的成长与发展，强调个人修养与信念的重要性，并试图通过不同的方法与途径来实现这一目标。虽然他们之间存在一些理论上的分歧，但都是积极向上、鼓舞人心的思想，值得我们去学习与借鉴。
在当今社会，人们面临着各种各样的挑战与困惑。在这样的背景下，李贽与王阳明的思想具有非常重要的现实意义。他们的思想启迪了一代又一代的人们，引导他们树立正确的人生观与价值观。他们告诉我们，人生的意义与价值并不在于权力与金钱的积累，而在于实现自己的梦想与追求真理。只有通过不断地修炼与实践，我们才能够找到真正属于自己的道路，并在这条道路上一步一个脚印地前行。
李贽与王阳明，两位伟大的思想家，他们的思想以及他们的精神品质将永远激励着我们。我们应当从他们的思想中获得启示，并尝试将这些思想应用到实际生活中去。同时，我们也应当通过自己的努力和实践，不断追求自我完善与进步。在这个充满机遇和挑战的时代，我们需要坚定自己的信念，并树立正确的价值观，这样才能够在人生的道路上获得真正的成功与快乐。
李贽与王阳明，他们的思想是中华民族文化的瑰宝，是人类智慧的结晶。他们的思想孕育了一代又一代的人才，影响了无数的智者与学者。他们的精神品质，包括坚定的信念、追求真理的勇气、为人民奉献的精神、追求卓越的品格等，是我们学习的榜样和楷模。我们应当铭记他们的思想与精神，传承并发扬下去，为推动社会的进步和发展贡献自己的智慧和力量。
