1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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江西南昌市英雄山上，耸立着一尊巍峨壮丽的王阳明铜像。他雄赳赳气昂昂的面容仿佛给人一种力量与自信。当站在他的面前，我仿佛能够感受到他内心深处的那份坚定与纯真。
王阳明的生平经历跌宕起伏，但他一直热爱学习，追求知识。他立志要通过学问来造福他的国家和人民，为中华民族的繁荣进步贡献自己的力量。他坚信道德与知识的结合，心性的修养对于个人与社会都具有重要的意义。
阳明的心学思想认为，“知行合一”，强调人的内心决定了他的行为。他提出“致良知”的观点，认为人类天生就具有良知，只要找到这个良知并且按照良知的指引行动，就能达到人的最高境界。
阳明的心学思想在当时产生了广泛影响，他的信徒遍及各个阶层。他的学说注重实践，强调要实践真理，并通过实践来认识真理。他认为人的心智应当“常存问”，通过不断的思考和实践来逐渐认识事物的真理。
阳明的心学思想深受后世思想家和教育家的重视，他的学说在中国教育史上占有重要地位。他提出了“格物致知”的教育理念，强调要通过实验和观察来认识事物的真理，而不仅仅是依靠书本的知识。
心学思想的核心是“知行合一”。阳明认为，知识只有在实践中才能得到真正的理解和运用。他提出“致良知”的观点，认为每一个人内心都具有一个良知，只要依靠这个良知的指引，就能够做出正确的选择和行动。
阳明的心学思想强调了人的内在力量和自我的觉醒。他鼓励人们要勇敢地面对自己的内心，要不断地修炼和提升自己的内心境界。他认为只有通过内心的修炼，人才能够达到真正的自由和解放。
阳明的心学思想提倡了人与自然的和谐与共存。他认为人与自然是相互依存、相互影响的。人应该尊重自然，与自然和谐相处，并通过与自然的交流和互动来提高自己的修养和素质。
阳明的心学思想深刻影响了中国古代文化和思想的发展。他的学说对于后世的哲学家、教育家和社会改良者产生了深远的影响。他的学说强调了人的主观能动性和自我觉醒，对于推动中国古代社会的进步和变革起到了积极的作用。
王阳明是一位伟大的思想家和教育家，他的心学思想对于当代人们依然具有重要的启示和借鉴意义。我们需要从他的学说中汲取智慧和力量，勇敢地面对自己的内心，不断地修炼和提升自己的内在境界，追求真理和智慧，为实现自己的人生价值和社会的进步贡献自己的力量。
