1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，战国时期的伟大哲学家、教育家和政治家。他是儒家学派的代表人物之一，被誉为“孟子之尊”，主张仁政理念和培养人的德性，被奉为后世治国的典范。孟子的治国之道秉持着“仁政”、“贤王”、“民生”、“四端”等核心理念，为我们提供了许多宝贵的经验和智慧。
仁政——根本之道
孟子强调仁政是国家治理的根本之道。他认为君主应以仁爱之心治国，关心百姓的疾苦，为民众创造安定和谐的社会环境。仁政不仅要求君主的德才兼备，更要求其保持与民众的亲近关系，了解民间疾苦，及时采取措施解决问题。只有以仁爱为核心，才能获得民众的支持和信任，实现治国久远。
贤王——上善之治
孟子明确提出了贤王理念，主张君主应是一个具备高尚品质和才能的人。他认为贤王应当以身作则，率先垂范，推动整个国家的道德水平提高。贤王应具备卓越的智慧和明察事物的能力，详察民情，制定科学的政策，使国家的发展与人民的福祉紧密相连。贤王的领导将赋予国家健康稳定的力量，实现国家繁荣和民众安康。
民生——至高之本
孟子的治国之道强调关注民生，认为保障百姓的生存和发展是国家治理的根本目标。他主张财政要公平合理，资源要合理分配，以保障所有人的基本权益。孟子提出“民胜而国胜”的思想，意味着百姓生活富裕，拥有幸福而康乐的生活，国家才能取得真正的胜利。因此，保障民生是治理国家的至高原则。
四端——处世之道
孟子在论述治国之道时，提出了“四端”——仁、义、礼、智。这四端被视为个人品质和道德的典范，也是治国理政的基本要求。仁指仁爱之心，待人和蔼慈爱；义指正义之心，公正处理事务；礼指遵守礼仪，以礼待人；智指明智思考问题并做出明智的决策。孟子认为君主要具备这四端，才能正确领导国家，推动国家的繁荣发展。
孟子的治国之道有着永恒的价值，不仅适用于战国时期的国家治理，也对当代国家治理具有启示意义。仁政、贤王、民生、四端是孟子治国思想的核心，引领着国家的发展。无论是古代还是现代，寻求国家繁荣和人民幸福的道路永远离不开孟子的智慧和指引。
