1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明强调“心”的重要性。他认为一个人的本性是善良的，所谓“性即理”就是指人性本善。然而，由于外界的干扰和自身的迷途，人们会迷失自我，产生各种矛盾和困惑。他主张通过“觉悟”来触发内在的智慧，通过“明心见性”来解决问题。只有真正认识到自己的本心，才能实现内外的和谐，获得真正的智慧和幸福。
其次，王阳明提出了“知行合一”的理念。他认为知识只有通过实践才能转化为行动力，只有通过实践才能真正理解和把握事物的本质。他强调实践的重要性，指出人应该在实践中不断改善自己、修正错误，并在实践中寻找真理。只有将知识转化为行动，才能实现自我提升和社会进步。
此外，王阳明关注个体的精神追求。他认为人应该具备独立思考和判断的能力，不随波逐流，不为外界的诱惑所动摇。他反对形式主义和虚伪，主张追求内心的真实和坦诚。他希望人们能够通过自我修炼，实现自己的人生价值，追求自我实现和内心的平静与安宁。
最后，王阳明的思想对后世产生了深远影响。他的心学被后来的许多思想家和文化人所推崇。他的思想对中国近现代的思潮和革命运动产生了重要影响，也对世界范围内的人文主义和心理学产生了积极的启示。他的追求高尚情操和人类精神的完善，具有普世价值，值得我们深入思考和借鉴。
总之，王阳明平的思想追求了人性的本善、实践的重要性、个体的精神追求和人类文明的进步。他的思想在当时的社会中起到了积极的引导和推动作用，也对后世产生了深远的影响。王阳明平以他深邃的智慧和对人的关怀，为我们提供了一个探索内心世界和追求真理的范例。
