1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字元晖，后世赋予他“阳明先生”的称号。他出生于一个寒微的书香门第，小时候就展露出过人的才智与领导能力。然而，少年的他并没有因为聪明才智而傲视他人。相反，他虚心苦学，深思熟虑，一心追求道义真理。
甲午之年，王阳明进士及第。然而，在受命管理户部职务的一年后，他选择辞职返回家乡，以求更好地实践自己的理想。王阳明认为修身齐家治国平天下的首要任务是修心，只有通过自我完善，才能成为具有德行和能力的真正的君子。因此，他深入实践，与民众相处，了解他们的苦痛和困境。
时间过得很快，王阳明接连面临了很多生命至关重要的选择。在军事上，他以勇敢无畏的精神和卓越的指挥能力领导军队取得了多次战争的胜利。在思想上，他提出了“知行合一”的理论，认为知识与实践必须相辅相成。他坚信道德律能使人们远离邪恶，唤醒人们内心的善良与正义。
王阳明以其独特的教育思想，为后世开创了道德实践和教育的新途径。他认为教育的目的不仅仅是智力的提高，更是德行的培养。他主张注重培养学生的自觉性和创造性，真实地呈现个体的独特性和多元化。他强调，教育不能局限于书本知识，必须融入社会实践和道德伦理的培养。
或许正是因为如此，王阳明著有《人鬼店》一书，书中记载了他与老百姓的互动故事。这部作品，以平和幽默的语言，描绘了人们的喜怒哀乐，道出了人情冷暖。它不仅仅是一本小说，更是一部以人为本的教育手册，教导人们要主动地表达情感，尊重他人，以真诚的心去理解和关心他人。
王阳明逝世之后，他的思想继续在后世流传。他的理论深深影响了中国的儒家传统，激励人们奋发向前，追求真理与美善。他在人们心目中的形象，既高大又亲近，既伟大又平易近人。他的思想不仅仅是一种理论，更是一种境界，一种内心的寄托与追求。
王阳明，用他的一生书写了一部流传百世的伟大篇章，他的思想成就了众多的人们。他的故事激励人们不断前行，不断成长。他的存在让我们明白，人生的价值不仅仅在于个人的成功和享乐，更在于影响和帮助他人，让世界变得更加美好。
