1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的著作《阳明心学说》中曾写道：“心之实即理”，这句简洁却意味深长的话语道出了他对人性和道德的独特理解。在王阳明看来，人的本性天生具备良知，只要能够发觉并践行内心的善良和正直，就能够达到心与理的统一。这种心理形态的道德观念，对于后世的世界观和伦理观产生了深远的影响。
王阳明在提出“知行合一”的理念时，深刻阐释了理论与实践的关系。他认为只有将知识融入到实际行动中，才能够真正体会到知与行之间的内在联系。王阳明主张通过实际行动来认识自己和世界，唤醒自己内心深处的良知，从而达到心智的提升。他的思想对于培养人们的实践能力和创造力具有重要意义。
王阳明的思想深刻地影响了中国古代的教育理念，提出了“致知格物，致知诚意”的教育原则。他认为人们应该通过实际学习和实践活动来增强对知识的理解和运用能力，在学习的过程中注重培养学生的道德品质和情感素质，从而全面提升人的内在修养。这种教育理念对于培养人们的综合素质和拓展学生的思维方式都具有深远的影响。
王阳明的人格魅力不仅体现在他的思想上，也体现在他的治学态度和品质上。他一生兢兢业业，无私奉献，深受后人的敬仰和钦佩。他的言行举止都体现出他对道德和人性的高度追求，他的一言一行都成为后世学习和模仿的榜样。王阳明的品质和人格对于塑造社会风气和价值观念有着巨大的影响。
总之，王阳明的思想是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，他对人性、道德和教育的独特见解深入人心，启迪了后世许多学者和普通人。他的思想让人们重新审视自己的内心世界，理解并践行善良和正直，追求心智的成长和道德的提升。王阳明的思想无疑在中国历史上留下了深刻的烙印，为后世留下了宝贵的精神财富。我们应该时刻铭记他的思想和伟大的精神，将其应用于现实生活中，推动社会的进步和人的全面发展。
