1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个富裕的家庭，从小家境优渥。他聪明机智，博览群书，成为当时一代才子。然而，他并不满足于这种虚荣的生活，他渴望探索更深刻的思想。
王阳明在二十岁时参加了江山科举考试，一举成为进士。然而，他对科举制度的功利主义和封建礼教的僵化感到不满。他坚信，真正的学问应该服务于人民和社会，而不仅仅是为了追求功名利禄。
由于对朝廷和社会的失望，王阳明辞去了官职，开始了他的游学之旅。他游历于长江流域的各个名山大川，与知名学者交流学术，思考人生的意义。
在他的游学生涯中，王阳明逐渐形成了他自己的理念和学说，被称为“心学”，并在中国思想史上产生了深远的影响。他认为，人的心灵是天地的一部分，每个人都有良知和道德的本能。只要人们用心去感悟，就能认识到自己的道德责任，成为真正的圣人。
王阳明的心学强调个体的主体性和自我认识的重要性。他主张人们要不断地反思自己的思想和行为，修正错误，追求真理和美德。他的这种思想深深地触动了许多人，被誉为“心学圣人”。
除了哲学和道德，王阳明还关注教育和军事。他提出了“教育无痕”的理念，主张培养学生的进取心、创新能力和终身学习能力。他强调，教育不应该只是灌输知识，更重要的是培养人的品格和素质。
在军事方面，王阳明认为武器和战争并不是解决问题的最佳方式。他提倡“心战”，即通过心灵的力量调和矛盾，实现和平与和谐。他的这种理念在当时的战乱时期产生了巨大的影响，被许多军事家和政治家所追随。
王阳明的学说和思想，不仅在中国产生了深远的影响，也广泛传播到了东亚和西方。他对人性、道德和教育的思考，为后世的人们提供了宝贵的启示。即使在今天，我们依然可以从他的学说中找到智慧和力量。
总之，王阳明是一位伟大的哲学家、教育家和军事家。他通过自己的思想和实践，为社会带来了正能量。他给我们留下了许多宝贵的教训，激励着我们追求真理、关注个体的内心世界、培养良好的品德。他的学说和精神将永远激励着人们追求真善美的境界。
