1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，明代思想家、军事家，出生在湖南长沙。他年少时就痴迷于儒家经典，尤其热衷于《大学》和《中庸》。正是这些经典和他的体悟，使他开始了一段独特的内心探索之旅。
王阳明深深明白人的内心是纯净的，而错乱的思想和外界的干扰才是人们痛苦的根源。他在《心学即理学》中写道：“世之相乱者，以心不明也。”这句话道出了他的心学思想的核心：内在的道德直觉比外在的知识更重要。通过修炼内心，人们可以找到真善美和幸福。
王阳明强调实践是心学的核心，认为只有通过实践，人们才能真正理解和体验道德的真谛。他说：“知行合一，是知而后行，行而后知。”这就意味着只有通过实践，人们才能真正掌握和体会到知识的真理。只有亲身经历，才能学以致用。
王阳明的心学思想也强调了个体的独立性。他认为每个人都有自己的独特的心灵和道德观念，不能盲目崇尚权威和外在的规范。他坚信，“知者必行，行者必知”，只有通过自己的实践和体验，个人才能真正理解并实现道德的境界。
在王阳明的心学思想中，感情也占据了重要的位置。他认为，感情是人类道德行为的基础。他说：“情是道义之根，礼是道义之表。”感情和道德是互相支撑，互相促进的。人们应该通过感情来激发自己的善良，以及对他人的关爱和同情。
王阳明的思想深深地影响了中国历史和文化。他的心学被后人广泛传承，并且在今天仍然对人们的生活和思维方式产生着深远的影响。
总之，王阳明的心学思想以其独特的视角和深刻的洞察力，为后世留下了宝贵的思想遗产。他通过强调实践、感情和个体的独立性，为人们指明了一条通往真理和幸福的道路。他的思想虽然古老，但在今天依然具有重要的意义。我们应该从他身上汲取智慧，将其应用于自己的生活中，成为更好的人。
