1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，知与行是相互依存、相互促进的。他提出的“知行合一”强调了将知和行无缝连接在一起，认为知识只有通过行动才能真正发生作用，而行动又离不开知识的指导。
从知与行的关系上来看，知识是行动的基础。只有具备了相关的知识，我们才能够明确自己的行动目标，了解如何达成这个目标的途径和方法。无论是在学习、工作还是生活中，知识都是我们前行的灯塔，指引我们走向正确的方向。
然而，知识却并非万能的。只有将知识付诸行动，才能真正体验到知识的力量。在实践中不断摸索，将知识化为行动，使之成为我们的习惯和自觉，才能够将知识发挥到最大的价值。
与此同时，行动也会反过来影响我们的知识。通过实践的过程，我们可以不断积累经验，不断发现问题和解决问题的方法，不断提升自己的认知水平。通过实践，我们可以更好地理解和掌握知识，并将知识转化为我们行动的能力。
在王阳明看来，知与行的结合还需要有正确的心态。他提出的“致良知”思想，强调了培养正确的道德和伦理观念，以及积极向上的心态。只有拥有正确的心态，我们才能够做出正确的决策和判断，才能够将我们的知识和行动都引导到正确的方向上。
在实际生活中，知与行的结合是一个不断追求的过程。我们需要不断学习，不断实践，不断反思，才能够将知识与行动融为一体。只有在这种理念的指引下，我们才能真正实现自我提升，成为一个内外兼修、知行合一的人。
在今天这个信息爆炸的时代，我们有更多的机会接触到各种各样的知识。但与此同时，我们也更容易陷入知识的泥潭中，缺乏实际行动的动力。因此，我们需要更加重视知与行的结合，不仅要求自己有广博的知识，还要注重将这些知识转化为实际行动的力量。
正如王阳明所说：“知者行之始，行者知之成。”我们应该在知与行之间找到最佳的平衡点，将知识转化为我们生活中的力量，让我们的行动更加明确而有力，让我们的知识更加深入而丰富。只有这样，我们才能够不断成长，并在自己的领域中取得更大的成就。
无论是在哲学、教育还是军事上，王阳明的知与行的思想都能够为我们提供宝贵的启示。在追求知识的道路上，我们不仅要追求知识的广度，更要注重知识的深度。在践行行动的过程中，我们不仅要脚踏实地，更要不断反思自己的行动，不断追求提升。
知与行的结合是我们成长的必经之路，也是我们取得成功的关键之道。只有将知识和行动融为一体，我们才能够真正实现自我价值，让我们的生活更加充实而有意义。
