1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张心学，认为人的心灵是认识世界和实践行动的源泉。他认为心性本善，每个人都具备了宇宙间最高尚的品质和智慧。他强调人应当通过修炼内心，发现和开发自己内在的潜能，实现自己和他人的最大幸福。
王阳明的思想体系非常深奥而富有智慧。他提出了“格物致知、诚意正心、明心见性”的修身方法，强调人应当通过实践去认识世界，通过内省来反思自己的行为，从而实现心性的完善。他认为只有通过实践和反思，人才能真正认识自己的本性和真理。
王阳明的思想不仅在中国，而且在世界范围内都产生了重要影响。他的心学被认为是一种理性主义思想，与欧洲启蒙运动的思想有许多相似之处。他的思想也对日本的哲学和教育产生了重要影响，被日本学者称为“王阳明之学”。
王阳明的教育思想也非常先进和深刻。他认为教育应该以培养人的内在品质和智慧为根本目标，注重培养学生的自主性和创造性。他主张教育应该贯彻以学生为中心的理念，注重培养学生的能力和素养，而不仅仅是灌输知识。
王阳明还是一位杰出的军事家，他在抗击倭寇、平定土匪等军事行动中发挥了重要作用。他主张军事必须以民众利益为出发点，注重保护人民的生命财产，并且强调士兵应当具备高尚的品质和正义的意志。
王阳明的一生可以说是精彩而卓越的。他通过自己的努力和实践，不仅在理论上创立了一种新的思想体系，而且在实践中为社会做出了重要贡献。他的思想和行动都充满了智慧和勇气，是我国历史上的一位伟大人物。
王阳明的影响不仅在历史上，而且在今天依然存在。他的思想为人们提供了一种宝贵的内在追求，激励人们不断砥砺前行。他的教育理念也在今天的教育实践中得到了回应，许多教育家依然借鉴和发扬他的教育思想。
在今天的社会中，我们也需要像王阳明一样，用坚定的信念去面对世界的挑战，用智慧和道德来引领自己和他人。我们应该培养自己的内在品质和能力，通过实践和反思不断提升自己，推动社会的进步和发展。
总之，王阳明的思想和行动给我们提供了许多启示和借鉴。他教导我们要善于发现和开发自己内在的潜能，通过实践和反思认识自己和世界。他的思想也鼓励我们要用智慧和道德来引领自己和他人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
