1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁者爱人，这是孔子思想的核心主张之一。孔子认为，人应该以仁心对待他人，要有真感悟人伦之情。我们身边的每一个人都值得我们的尊重和关怀。每个人都是独一无二的个体，每个人都应该享受到尊严和平等的待遇。孔子的思想告诉我们，只有心怀仁慈，才能带来和谐和共融。
孔子还主张“学而时习之，不亦说乎”。他强调学习的重要性，认为不断地学习、不断地修炼，才能自我完善，才能更好地为他人和社会贡献自己的智慧。孔子的这一主张告诉我们，知识的力量是无穷的，只有通过不断地学习和实践，我们才能成为有价值的人。
孔子的思想中还有“己所不欲勿施于人”。这一主张表明了他的道德观念，他认为人们应该关心他人的利益和幸福，不应伤害他人的利益和幸福。这种道德观念超越了个人欲望和私利，强调了人与人之间的互助和关爱。
孔子还主张“君子坦荡荡，小人常戚戚”。他认为真正的君子应该有豁达的心态，胸怀宽广，不被小节所困扰。相反，小人则常常为私利所困扰，心中常感不安和紧迫。孔子告诉我们，要塑造一个真正的君子形象，我们需要追求高尚和荣耀，追求真正的智慧和珍贵的灵魂的和谐。
孔子的思想还强调了个人的修养和自律。“道听而途经，德行而篮散”。孔子认为，人应该与道相拟，不仅在知识上追求圣贤，更在品德上追求纯净。只有使自己的言行真正契合道德准则，我们才能实现自我价值的最大化。
孔子的思想所体现出的情怀和理念仍然深深地触动着我们的心灵。他的思想告诉我们，人应该与人亲善相处，关心他人，建立和谐的人际关系。人应该尊重道德规范，以高尚和纯洁的心态面对世界和他人。人应该不断地学习和修养，追求知识的力量和人文精神的卓越。人应该勇于超越自我，追寻真正的智慧和灵魂的平静。人应该以仁爱之心对待他人，以谦卑之姿面对事物。这些主张的光芒依然闪烁在孔子思想的殿堂上，激励着我们不断地追求进步和卓越。这份思想的吸引力将伴随我们一生！
